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《漢語大詞典》:明幽
(1).指天地。《隋書·音樂志下》:“人神接禮,明幽交暢?!?br />(2).人間和陰間。 唐 韓愈 《赴江陵寄三學(xué)士》詩:“病妹臥牀褥,分知隔明幽?!?/div>
《漢語大詞典》:鹿蕉
謂人間的得失榮辱。 清 張龍文 《旗亭宴》第一折:“釃酒閒評弔,談幽并鹿蕉?!?清 曹寅 《水調(diào)歌頭》詞:“幾箇鹿蕉生活,幾箇雞蟲得失,混了好林泉。”參見“ 鹿夢 ”。
《漢語大詞典》:鹿夢(鹿夢)
據(jù)列子·周穆王載, 春秋 時, 鄭國 樵夫打死一只鹿,怕被別人看見,就把它藏在坑中,蓋上蕉葉,后來他去取鹿時,忘了所藏的地方,于是就以為是一場夢。后以“鹿夢”比喻得失榮辱如夢幻。 清 錢學(xué)綸 《語新》卷下:“﹝ 李遇濱 ﹞北上考得教習(xí),行將就選,一旦中寒卒死於道,向日夫榮妻貴之冀,竟同鹿夢?!?蔡寅 《瞻園次漸庵韻》:“一代園林歸鹿夢,百年風(fēng)月付鵑魂?!?/div>
《漢語大詞典》:洞陽(洞陽)
道教語。猶人間。 唐 吳筠 《游仙》詩之九:“欲超洞陽界,試鑒丹極表?!?前蜀 杜光庭 《白可球明真齋贊老君詞》:“臣九玄幽爽,七祖魂神,出長夜之庭,昇洞陽之舘。”
《漢語大詞典》:人區(qū)(人區(qū))
人居住的地域。指人間。后漢書·西域傳論:“神跡詭怪,則理絶人區(qū);感應(yīng)明顯,則事出天外。” 北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記序》:“《三墳》《五典》之説,九流百代之言,并理在人區(qū),而義兼天外?!?清 顧炎武 《將遠行作》詩:“長嘆天地間,人區(qū)日榛蕪?!?/div>
《漢語大詞典》:文幾
供讀書作文的幾案。亦為文人間的書信用語,猶足下。 宋 秦觀 《鮮于子駿使君生日》詩:“麗句充文幾,奇香牣玉奩。” 明 李日華 《南西廂記·回音喜慰》:“薄命妾 崔鶯鶯 ,拜奉才郎 君瑞 文幾,自別音容,不覺許久?!?/div>
《漢語大詞典》:羊裙
羊欣 所穿的裙。南史·羊欣傳:“ 欣 長隸書。年十二時, 王獻之 為 吳興 太守,甚知愛之。 欣 嘗夏月著新絹裙晝寢, 獻之 見之,書裙數(shù)幅而去?!?唐 張懷瓘 書斷卷中:“ 欣 著白絹裙,晝眠, 子敬 乃書其裙及帶。 欣 覺歡樂,遂寶之,后以上朝廷?!焙笠蛞浴把蛉埂睘槲娜碎g相互雅賞愛慕之典。 宋 姜夔 《凄涼犯》詞:“漫寫 羊 裙,等新雁來時繫著。”
《漢語大詞典》:私憤(私憤)
個人間的怨恨。宋史·張永德傳:“ 高進 曰:‘ 張侍中 誅我宗黨殆盡,希中以法,報私憤爾。’” 金 王若虛 《史記辨惑十一》:“予謂史書,實録也。詔誥一時之大事,縱使帝之所行不能副其言,豈容悉沒之乎?此自 遷 之私憤,而 呂氏 深取之,遂以判 班 馬 之才識,予未敢知也?!?/div>
《漢語大詞典》:百界
佛教語。謂地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩、佛十界;十界中之各界亦皆具有十界,故總稱百界。 清 龔自珍 《最錄三千有門頌》:“嘗欲改百界為九十一界,改千如為九百十如,改三千門為二千七百三十門。”
《漢語大詞典》:私嫌
私人間的嫌隙;個人間的不和。晉書·劉喬傳:“宜釋私嫌,共存公義?!?范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第二章第六節(jié):“ 張保皋 、 鄭年 為保護 新羅 民眾,放棄私嫌,合力禁止人口賣買,無愧為 新羅國 的英雄?!?/div>
《漢語大詞典》:司祿
(1).官名。《周禮·地官·序官》“司祿” 鄭玄 注:“主班祿。” 孫詒讓 正義引 江永 云:“司祿職雖闕,觀其序於廩人、倉人、舍人之后,司稼之前,皆為穀米之類,其為頒穀祿於羣臣可知矣。”
(2).星名。文昌宮第六星。周禮·春官·天府:“若祭天之司民司祿?!?鄭玄 注:“司祿,文昌第六星?!?span id="petufzg" class="book">《史記·天官書》:“斗魁戴匡六星曰文昌宮……六曰司祿?!?司馬貞 索隱引《春秋元命包》曰:“司祿賞功進士。”
(3).星名。下臺司祿。晉書·天文志上:“三臺六星,兩兩而居……東二星曰下臺,為司祿,主兵,所以昭德塞違也?!?br />(4).星名。宋史·天文志三:“司祿二星,在司命北,主增年延德,又主掌功賞、食料、官爵。”
(5).神名。掌司人間祿籍。新唐書·禮樂志二:“四時祭 風(fēng)師 、 雨師 、 靈星 、 司中 、 司命 、 司人 、 司祿 ?!?清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五:“我非仙非鬼, 文昌 司祿 之神也?!?范文瀾 《中國通史簡編》第三編第七章第四節(jié):“密宗的做法,和道教有相同的地方……道教的 司命 、 司祿 之神及 泰山府君 ,也見于 密宗 經(jīng)文。”
《國語辭典》:大愛(大愛)  拼音:dà ài
無私無我的人間至愛。如:「國家大愛」、「民族大愛」。
《漢語大詞典》:陽功(陽功)
人間功德。 唐 黃滔 《靈山塑北方毗沙門天王碑》:“大矣哉!所謂闡六韜,濬七德,建陽功,配陰隲?!?/div>
分類:人間功德
《漢語大詞典》:現(xiàn)化(現(xiàn)化)
佛教所稱佛或菩薩在人間顯現(xiàn)的化身。 清 蒲松齡 聊齋志異·布商:“﹝將軍﹞又械問女子所在,實則烏有,蓋神佛現(xiàn)化也?!?清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三:“及病起往訪,則寺中無是二僧。或曰古佛現(xiàn)化,或曰十方常住,來往如云,萍水偶逢,已飛錫他往云?!?span id="z6rerns" class="book">《三俠五義》第八回:“大家方明白,紅衣女子乃是菩薩現(xiàn)化?!?/div>
《漢語大詞典》:武曲
星名。舊時迷信說法,人間諸事均有上天星宿分別執(zhí)掌。武曲星主管武事。 宋 王禹偁 《授節(jié)度使左金吾衛(wèi)上將軍制》:“具官某,將門襲慶,武曲儲精?!?宋 楊無咎 《柳梢青》詞:“霽天欲曉,武曲增明。元是今朝,會生名將,力佐中興?!?span id="q1lmvua" class="book">《水滸傳》引首:“‘文有文曲,武有武曲?!说氖?玉帝 差遣 紫微宮 中兩座星辰下來,輔佐這朝天子?!?br />武舞曲。禮記·祭統(tǒng)“舞莫重於《武宿夜》” 漢 鄭玄 注:“《武宿夜》,武曲名也?!?/div>
《漢語大詞典》:星亡
(1).星宿隱沒不見。漢書·京房傳:“九年不改,必有星亡之異。” 顏師古 注引 孟康 曰:“星亡為星不見也?!?br />(2).古人以為人間英杰皆上應(yīng)天星,故以“星亡”謂重臣或賢人死亡。 北周 庾信 《崔訦神道碑銘》:“諸侯地裂,邊將星亡?!?倪璠 注:“星亡,謂 崔訦 之薨也。”