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《漢語大詞典》:偈語(偈語)
即偈頌。 宋 吳曾 能改齋漫錄·神仙鬼怪:“ 叔微 未第時,其父夢人以偈語贈之,云:‘藥餌陰功, 樓陳 間 許 。殿上呼盧,喝六得五。’” 清 趙翼 甌北詩話·蘇東坡詩:“此二首絶似《法華經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》偈語,簡浄老橫,可備一則也?!?span id="atwzqhc" class="book">《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回:“﹝ 靚云 ﹞問道:‘《金剛經(jīng)》云:“若人滿三千大千世界七寶以用布施,其福德多不如以四句偈語為他人説,其福勝彼。”請問那四句偈本經(jīng)到底沒有説破--有人猜是“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”?’”
《漢語大詞典》:妙偈
佛教語。含意深遠(yuǎn)的偈語。 宋 蘇軾 《次韻子由浴罷》:“《楞嚴(yán)》在牀頭,妙偈時仰讀。” 明 唐順之 《同孟中丞游龍泉寺》詩之一:“方欣窺妙偈,遽擬謝塵蹤?!?清 周亮工 《屴崱峰示永覺和尚》詩:“欲滌塵襟參妙偈,泉聲未許靜中聞。”參見“偈2語”。
《漢語大詞典》:山偈
僧人唱誦的偈語。 明 高啟 《送鄰僧淡云歸笠澤》詩:“坐間山偈曾同説,別后鄰鐘不共聞?!?/div>
《漢語大詞典》:酥潤(酥潤)
滋潤。百喻經(jīng)書末偈語:“如服吐下藥,以酥潤體中?!?尹世霖 《校園新歌》:“是誰灑下這酥潤的春雨!是誰送來這溫暖的春風(fēng)?”
分類:滋潤偈語
《漢語大詞典》:祇夜
梵文音譯。意為諷誦,指在佛經(jīng)經(jīng)文后用作諷誦的偈語,多為詩歌、韻文。《首楞嚴(yán)經(jīng)》卷五之一:“ 阿難 及諸大眾,聞佛如來無上慈誨,祇夜加陀雜糅精瑩妙理清徹?!?宋 黃庭堅 《元豐癸亥經(jīng)行石潭寺見舊和棲蟾詩甚可笑因削柎滅稿別和一章》:“空餘祇夜數(shù)行墨,不見伽梨一臂風(fēng)?!?史容 注:“《涅槃經(jīng)》云:‘因本經(jīng)以偈頌名祇夜?!g梵祇夜,此云重頌?!?宋 葉廷珪 海錄碎事·道釋:“祇夜伽陀, 唐 言諷誦?!?清 龔自珍 《〈妙法蓮華經(jīng)〉四十二問》:“第十八問:更有否?答:普門品偈‘偈答無盡意’五字,應(yīng)入 阿難 語;應(yīng)是爾時佛以偈答‘無盡意曰……’十字,不應(yīng)誤入祇夜?!?清 龔自珍 《最錄七佛偈》:“復(fù)次,三藏十二部,各有體裁,伽陀祇夜,皆不單行,此伽陀也,前后無附麗牽連之文,不得單行,破之二?!?/div>
《漢語大詞典》:禪句(禪句)
佛教談禪之偈語、文句。 宋 何薳 春渚紀(jì)聞·蘇黃秦書各有僻:“ 東坡先生 、 山谷道人 、 秦太虛七丈 每為人乞書,酒酣筆倦, 坡 多作枯木拳石以塞人意; 山谷 則書禪句; 秦七丈 則書鬼詩?!?明 徐渭 《論中五》:“文貴眼,此也。故詩有詩眼,而禪句中有禪眼?!?/div>
《漢語大詞典》:圓通偈(圓通偈)
《楞嚴(yán)經(jīng)》卷五:“爾時世尊欲重宣此義,而説偈言:‘直性有為空,緣生故如幻……根選擇圓通,入流成正覺?!焙笠蚍Q此偈語為“圓通偈”。
分類:偈語
《漢語大詞典》:筆偈(筆偈)
仿照佛家偈語編成的書法口訣。
偈語
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)偈頌體之語句。(參見:偈)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)Ga%tha%,譯曰頌。定字?jǐn)?shù)結(jié)四句者。不問三言四言乃至多言,要必四句。頌者,美歌。伽陀者,聯(lián)美辭而歌頌之者,故譯曰頌。(參見:伽陀)。又偈訓(xùn)為竭,竭也。攝盡其義之意。天臺仁王經(jīng)疏中曰:「偈者,竭也。攝義盡,故名為偈?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
偈他的簡稱,華譯為頌,即一種略似于詩的有韻文辭,通常以四句為一偈。
【俗語佛源】
「偈」,梵語Gatha(偈陀或伽他)的省音譯,意譯為諷頌、重頌,或音義并譯為偈頌,通常由固定的字?jǐn)?shù)和音節(jié)組成。佛經(jīng)在用散文(長行)敘述以后,往往又用韻文(偈)概括地復(fù)述一遍,以加強(qiáng)讀者的印象?!纲省惯@種體裁對中國文學(xué)的發(fā)展曾起到有利的影響,形成了一種韻白交替而為人們喜愛的說唱文學(xué)。后來有些僧人、文士也喜歡作偈。這種偈實際上是一種簡短活潑、寓意深刻的詩歌?!赌鶚劷?jīng)·圣行品》上說,釋迦牟尼過去世在雪山修道時,曾為了聽到「半偈」而舍身。這「半偈」是「生滅滅已,寂滅為樂?!狗鹜诱f法「善巧」,有時能以一句演無量法。半偈雖短,但概括了佛教的全部旨趣。南朝陳·徐陵《傅大士碑》:「割身奉鬼,聞半偈于《涅槃》?!辜粗笧榘胭噬嵘碇隆#ɡ蠲鳈?quán))