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《國語辭典》:衣裳  拼音:yī shang
古時上衣稱衣,下裙稱裳,故衣服合稱為「衣裳」?!对娊?jīng)。唐風(fēng)。山有樞》:「子有衣裳,弗曳弗婁?!埂都t樓夢》第三五回:「妹妹如今也該添補些衣裳了。要什么顏色花樣,告訴我?!?/div>
《國語辭典》:中國(中國)  拼音:zhōng guó
1.上古時代,漢族文化發(fā)源黃河流域,以為居天下之中,故稱其地為「中國」。后各朝疆土漸廣,凡所轄境,皆稱為「中國」?!对娊?jīng)。小雅。六月。序》:「小雅盡廢,則四夷交侵,中國微矣!」《公羊傳。昭公二十三年》:「曷為以詐戰(zhàn)之辭言之,不與夷狄之主中國也?!?br />2.朝廷。《禮記。檀弓上》:「今之大夫交政于中國,雖欲勿哭,焉得而弗哭。」《漢書。卷九五。西南夷傳》:「圣王不以勞中國,宜罷郡,放棄其民,絕其王侯勿復(fù)通。」
3.京師?!对娊?jīng)。大雅。民勞》:「惠此中國,以綏四方?!?jié)h。毛亨。傳:「中國,京師也?!埂妒酚洝>硪?。五帝本紀(jì)》:「夫而后之中國踐天子位焉,是為帝舜?!?/div>
《國語辭典》:紫氣(紫氣)  拼音:zǐ qì
紫色的云氣。比喻祥瑞之氣。唐。杜甫 秋興詩八首之四:「西望瑤池降王母,東來紫氣滿函關(guān)?!?/div>
《國語辭典》:靈光(靈光)  拼音:líng guāng
1.神奇的光輝,指朝廷的恩澤。《漢書。卷四九。晁錯傳》:「德澤滿天下,靈光施四海。」《三國志。卷三二。蜀書。先主備傳》:「暉景燭耀,靈光徹天?!?br />2.生命光輝,指人類本有的佛性?!段鍩魰?。卷三。百丈懷海禪師》:「靈光獨耀,回脫根塵?!埂段饔斡洝返诙鸹兀骸改情L老常念常存,一點靈光自透?!?br />3.有效。如:「時代不同了,你那套做生意的理論已經(jīng)不靈光了?!?/div>
《漢語大詞典》:靈光殿(靈光殿)
漢景帝 子 魯恭王 所建的宮殿。故址在今 山東省 曲阜市 東。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》序:“ 魯 靈光殿 者,蓋 景帝 程姬 之子 恭王餘 之所立也……遭 漢 中微,盜賊奔突,自 西京 未央 、 建章 之殿,皆見隳壞,而 靈光 巋然獨存。”后因比喻碩果僅存的人或事物。 清 趙翼 《吳門喜晤王述庵司冠》詩:“始知天予老健身,特教巋作靈光殿?!?/div>
《國語辭典》:樂道(樂道)  拼音:lè dào
1.樂于稱道、喜歡談?wù)撃呈挛?。如:「美妙往事,他至今仍津津樂道?!?br />2.悅樂圣賢之道,且以守道為樂。如:「安貧樂道」?!墩撜Z。學(xué)而》:「子貢曰:『貧而無諂,富而無驕,何如?』子曰:『可也。未若貧而樂道,富而好禮者也?!弧?/div>
《國語辭典》:傳道(傳道)  拼音:chuán dào
1.傳述、傳說?!冻o。屈原。天問》:「遂古之初,誰傳道之?」唐。杜甫 秦州雜詩二○首之一三:「傳道東柯谷,深藏數(shù)十家?!?br />2.傳授哲理或宗教教義。唐。韓愈〈師說〉:「師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也?!?/div>
《國語辭典》:入道  拼音:rù dào
1.領(lǐng)悟真理。清。李慈銘《越縵堂日記三則之三》:「此樂非但忘貧,兼可入道?!?br />2.出家,皈依宗教?!堵尻栙に{記。卷三。城南高陽王寺》:「及雍薨后,諸妓悉令入道,或有嫁者。」
《漢語大詞典》:靈跡(靈蹟)
亦作“ 靈跡 ”。亦作“ 靈蹟 ”。
(1).指帝王的德政。 南朝 梁 江淹 《蕭上銅鐘芝草眾瑞表》:“臣以祥緯雜沓,星燭波運。斯乃靈跡深覃,睿衷夐感。理應(yīng)寫順,祗無涵祕。”
(2).神明的功績。 北周 庾信 《周祀方澤歌·昭夏》:“敢以敬恭,陳之玉帛。德包含養(yǎng),功藏靈跡?!?br />(3).神靈的遺跡;圣賢的事跡。 唐 李白 《古風(fēng)》之四三:“ 瑤水 聞遺歌,玉杯竟空言。靈跡成蔓草,徒悲千載魂。” 清 侯方域 《新遷顏魯公碑記》:“而際世不辰,靈蹟多淹?!?br />(4).引申為奇跡。 沙汀 《記賀龍》二七:“ 賀龍 同志回到屋里,依舊帶著那種因為感到夸耀而來的愉快,而且仿佛談?wù)f一種靈跡?!?br />(5).神明顯靈的事跡。 清 薛福成 庸盦筆記·述異·武員唐突河神:“噫!宇宙間靈跡照然者,莫如河神。彼武人粗鹵,不知敬畏,幸而未降之罰,乃著異於俄頃之間,以示薄懲,神顧可慢乎哉?”
(6).謂墨寶。 明 高啟 《題黃大癡天池石壁圖》詩:“奈何靈蹟久閟藏,荒竹滿野啼猩猩?!?/div>
《漢語大詞典》:前圣(前聖)
古代圣賢。《楚辭·離騷》:“伏清白以死直兮,固前圣之所厚?!?漢 班固 《東都賦》:“夫大 漢 之開元也,奮布衣以登皇位,由數(shù)朞而創(chuàng)萬代。蓋六籍所不能談,前圣靡得言焉?!?唐 杜甫 《同元使君舂陵行》:“粲粲 元道州 ,前圣畏后生?!?/div>
分類:圣賢
《國語辭典》:羹墻(羹牆)  拼音:gēng qiáng
比喻對先賢前輩的仰慕和懷念。參見「羹墻見堯」條。
《漢語大詞典》:靈苗(靈苗)
(1).指傳說中的仙草。 晉 王嘉 拾遺記·炎帝神農(nóng):“神芝發(fā)其異色,靈苗擢其嘉穎。” 宋 陸游 《有客》詩:“靈苗生絶壁,光景中夜發(fā),劚根食之盡,倏爾換金骨?!?明楊珽《龍膏記·買卜》:“云竇采靈苗,月府舂霞髓,他不比那尋常草根木蕊?!?br />(2).指珍奇美觀的植物。 唐 路德延 《芭蕉》詩:“一種靈苗異,天然體性虛。” 元 劉詵 《石菖蒲》詩:“盆池有靈苗,石罅忘偪仄?!?清 林則徐 《廣東越華粵秀羊城三書院觀風(fēng)告示》:“恐毒草之損靈苗,芟夷務(wù)盡?!?br />(3).圣賢的后裔。 唐 王勃 《益州夫子廟碑》:“夫子姓 孔 氏,諱 邱 字 仲尼 , 魯國 鄒 人也。帝 天乙 之靈苗?!?天乙 , 成湯 。
(4).比喻反應(yīng)最靈敏的部位。 魯迅 《朝花夕拾·父親的病》:“點在舌上,我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗?!?/div>
《國語辭典》:法象  拼音:fǎ xiàng
天地間的一切現(xiàn)象?!兑捉?jīng)。系辭上》:「是故法象莫大乎天地,變通莫大乎四時。」《漢書。卷二二。禮樂志》:「今幸有前圣遺制之威儀,誠可法象而補備之,經(jīng)紀(jì)可因緣而存著也?!?/div>
《漢語大詞典》:唐文
指古代圣賢的禮樂制度。唐,指 唐堯 。后漢書·崔駰傳:“今圣上之育斯人也,樸以皇質(zhì),雕以唐文?!?李賢 注:“ 孔子 曰:‘大哉 堯 之為君也,煥乎其有文章?!恃?唐 文?!?/div>
《漢語大詞典》:玄晏
(1).指古代圣賢的禮教。文選·陸機〈演連珠〉:“玄晏之風(fēng)恒存,動神之化已滅?!?李善 注:“ 曹植 《魏德論》:玄晏之化,豐洽之政?!?呂延濟 注:“玄晏,禮教也?!?br />(2). 晉 皇甫謐 沈靜寡欲,有高尚之志,隱居不仕,自號 玄晏先生 。后因以“玄晏先生”泛指高人雅士或山林隱逸。 唐 錢起 《過曹鈞隱居》詩:“誰當(dāng)舉 玄晏 ,不使作良臣。” 清 曹寅 《題朱赤霞畫對牛彈琴圖》詩:“柳風(fēng)飂飂白石磢, 玄晏先生 馳玄賞?!?皇甫謐 曾為 晉 左思 《三都賦》作序, 左 賦為世所重,因亦用為待人題品詩文的典實。 清 沈自南 《春暮錢牧齋宗伯過訪》詩:“擬得《三都》待題品,當(dāng)年 玄晏 最風(fēng)流?!?清 周亮工 《旅壁步王西樵韻》:“《三都》豈必?zé)?玄晏 , 五岳 無心待 向平 ?!?/div>
《漢語大詞典》:由圣(由聖)
謂效法圣賢。《書·君陳》:“凡人未見圣,若不克見,既見圣,亦不克由圣?!?span id="iwip4zh" class="book">《孔叢子·雜訓(xùn)》:“學(xué)必由圣,所以致其材也。”
分類:效法圣賢