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佛類詞典（續(xù)上）
曷羅阇姞利呬城
毗城
香城
鬼城
拘尸那城涅槃
涅槃城
城隍神
婆城
婆羅門城
荼镈和羅城
牽道八道行城
乾城
乾達城
乾闥婆城
喜見城
曷羅阇姞利呬城
【佛學大辭典】
（地名）(參見：王舍城)
王舍城
【佛學大辭典】
（地名）梵名曷羅阇姞利呬城Ra%jagr!ha，在中印度摩伽陀國。頻婆娑羅王（新曰頻毗娑羅）自上茅城之舊都，遷居于此，圍王舍城有五山，五山之第一即靈鷲山也。智度論三曰：「問曰：如舍婆提（S/ra%vasti）、迦毗羅（Kapiavastu）、婆羅奈（Va%ra%n!asi）大城，皆有諸王舍，何以故獨名此城為王舍？答曰：有人言：是摩伽陀國王有子，一頭兩面四臂，時人呼為不祥，王即裂其身首棄之曠野。羅剎女鬼名阇羅，還合其身而乳養(yǎng)之，后大為人，力能并兼諸國，有天下。取諸國王萬八千人置此五山中，以大力勢治閻浮提，閻浮提人因名此山為王舍城。復次，有人言：摩伽陀王先所住城，城中失火，一燒一作，如是至七。國人疲役，王大憂怖，集諸智人問其意故。有言應易處，王即更求住處。見此五山周匝如城，即作宮殿，于中止住，以是故名王舍城?！梗ǜ幸粡痛吾?，述婆藪仙人故事）。西域記九曰：「曷羅阇姞利呬城，唐云王舍，初頻毗娑羅王都在上茅宮城也。編戶之家頻遭火害，一家縱逸，四障罹災。防火不暇，資產(chǎn)廢業(yè)，眾庶嗟怨，不安其居。王曰：我以不德，下民罹患。修何德可以禳之？群臣曰：大王德化邕穆，政教明察。今此細民不謹，致此火災。宜制嚴科以清絕犯，若有火起，窮究先發(fā)，罰其首惡，遷之寒林。寒林者，棄尸之處，僧謂不祥之地，人絕游止之跡。今遷于彼，同夫棄尸。既恥陋居，當自謹護。王曰善。宜遍宣告居人。頃之，王宮中先失火。謂諸臣曰：我其遷矣。乃命太子監(jiān)攝留事，欲清國憲，故遷居焉。時吠舍釐王聞頻毗娑羅王野處寒林，整修戎旅，欲襲不虞。邊侯以聞，乃建城邑。以王先舍于此，故稱王舍城也?！?/div>
毗城
【佛學大辭典】
（地名）毗耶離城也，維摩居士居之。
香城
【佛學大辭典】
（異名）般若經(jīng)所說法涌菩薩之住處。常啼菩薩，于此所犧身求般若波羅蜜多。出于大般若三百九十八常啼菩薩品。止觀五上曰：「香城粉骨，雪嶺投身，亦何足以報德？」
鬼城
【佛學大辭典】
（雜名）乾闥婆城之異名。蜃氣樓也。乾闥婆為八部眾之一，鬼神之類，故名鬼。(參見：乾闥婆城)
拘尸那城涅槃
【佛學大辭典】
（傳說）佛涅槃于拘尸城之因緣也。涅槃經(jīng)二十九曰：「往昔此地有轉(zhuǎn)輪圣王，唱如是言：如佛所說，一切諸法，皆悉無常。若能修習十善法，能斷如是無常大苦。我是時始聞佛之名號，發(fā)菩提心。自是已來，以是法轉(zhuǎn)教無量眾生。是故我今于此處，亦說諸法無常變壞，唯佛身是常住之法。我憶往昔所行之因緣，故今來此入涅槃。」
涅槃城
【佛學大辭典】
（譬喻）涅槃為圣者之所居，故譬之宮城。長阿含經(jīng)四曰：「沸星得最上道，沸星入涅槃城?！估銍澜?jīng)十曰：「背涅槃城，生天魔種?！估阗そ?jīng)三曰：「緣自覺了向涅槃城?！怪嵌日摱唬骸钢T法實相是涅槃城，城有三門：空、無相、無作?！?br />【佛學常見辭匯】
（喻）涅槃乃是圣者所居的都城。智度論說：「諸法實相是涅槃城。城有三門：空、無相、無作。」
城隍神
【佛學大辭典】
（神名）陔馀叢考三十五曰：「王敬哉冬夜箋記，謂城隍之名見于易，所謂城復于隍也。又引禮記天子大蠟八：水庸居其七，水則隍也，庸則城也。以為祭城隍之始，固已。然未竟名之為城隍也。按北史慕容儼鎮(zhèn)郢城，梁大都督侯填等舟師至城外，城中先有神祠一所，俗號城王神。儼于是順人心禱之。須臾風浪大起。凡斷其荻洪鐵鎖三次。城人大喜，以為神助，遂破填等。隋書五行志，梁武陵王紀祭城隍神，將烹牛，有赤蛇繞牛口。是城隍之祀，蓋始于六朝也。至唐則漸遍。唐文粹有李陽冰縉云縣城隍記，謂城隍神祠典所無，惟吳越有之。是唐初尚未列于祀典。張曲江集有祭洪州城隍神文。杜甫詩有十年過父老，幾日賽城隍之句。杜牧集有祭城隍祈雨文。則唐中葉各州郡皆有城隍。五代錢镠有重修墻隍神廟碑記，書大梁開平二年歲在武辰。顧寧人謂以城為墻。以戊為武，蓋以朱全忠父名誠，曾祖名茂琳，故避其嫌名而改。陸放翁寧德縣城隍記所謂唐以來郡縣皆祭城隍是也。宋史蘇緘殉節(jié)邕州。后交人入寇，見大兵從北來，呼曰：蘇城隍來矣，交人懼，遂歸。又范旺守城死，邑人為設像城隍以祭。（中略）吳澄記江州城隍廟曰：江右列郡，以漢潁陰侯灌嬰配食（按查初白詩，今江西城隍即系灌嬰，并非配食矣），明太祖初封京師城隍為帝。開封臨濠東平和滁以王。府曰公，縣曰侯。洪武三年去封號，但稱某府縣城隍之神?！?/div>
婆城
【佛學大辭典】
（雜名）乾闥婆城也。西域之伎人，名乾闥婆Gandharva，幻作城郭，須臾則滅，名曰乾闥婆城，又海上之蜃氣樓，名乾闥婆。以譬不實之法也。往生十因曰：「水鏡像，（中略）陽炎婆城?！?/div>
婆羅門城
【佛學大辭典】
（地名）佛到婆羅門城乞食，空缽而還，是佛九惱之一。出于智度論八。(參見：九惱)
荼镈和羅城
【佛學大辭典】
（地名）舊唐書曰：「荼镈和羅城北臨禪連河?！?/div>
牽道八道行城
【佛學大辭典】
（雜名）梵網(wǎng)經(jīng)心地品曰：「不得樗蒲，圍棋，波羅塞戲，彈棋，六博，拍鞠，擲石，投壺，牽道八道行城。」明藕益梵網(wǎng)合注六曰：「牽道八道行城者，縱橫各八路，以棋子行之。西域戲也。」
乾城
【佛學大辭典】
（雜名）乾闥婆城之略。別名鬼城。蜃氣樓也。乾闥婆者，印度樂人之異名，樂人巧幻樓閣，因而空中所現(xiàn)之蜃樓，名為乾闥婆城。慈恩寺傳九曰：「乾城水沫無以譬其不堅。」(參見：乾闥婆城)
乾達城
【佛學大辭典】
（雜名）乾達婆城之略。譯曰尋香城。樂人幻作之化城也。又云蜃氣樓。
乾闥婆城
【佛學大辭典】
（雜名）又作犍闥婆城、犍闥縛城、巘達嚩城。譯尋香城、蜃氣樓。樂人名為乾闥婆，彼樂人能幻作樓閣以使人觀，故名之為乾闥婆城。而現(xiàn)于空中之蜃氣樓類是，故亦稱為乾闥婆城。以譬物之幻有實無也。智度論六曰：「犍闥婆者，日初出時，見城門樓櫓宮殿行人出入，日轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)滅，此城但可眼見而無有實。是名犍闥婆城?！苟ㄗR述記上曰：「舊論云乾闥婆城，訛也。梵云健達縛。西域呼俳優(yōu)亦云尋香，此等能作幻術，此幻作城于中游戲，名尋香城?；没笏朴袩o實城用，或呼陽焰化城名健達縛城。諸商估等入諸山海，多見陽焰化為城室，于中聞有作樂等聲，西域呼作樂者既名尋香，故說此化城名尋香城?！馆o行一之三曰：「乾城，俗云蜃氣。蜃大蛤也。朝起海洲，遠視似有樓櫓人物，而無其實。故十喻贊云：世法空曠，如彼鬼城?！够墼芬袅x下曰：「乾闥婆城，此云尋香城也。謂十寶山間，有音樂神，名乾闥婆。忉利諸天意須音樂此神身有異相，即知天意往彼娛樂。因此事故，西域名樂人為乾闥婆。彼樂人多幻作城郭，須臾如故，因即謂龍蜃所現(xiàn)城郭，亦為乾闥婆城?！勾榷魉聜骶旁唬骸盖撬瓱o以譬其不堅。」
喜見城
【佛學大辭典】
（界名）忉利天（譯曰三十三天）帝釋所住之城名。在須彌山之頂。智度論一百曰：「七匝山頂有三十三天宮，其城七重，名為喜見。九百九十九門，一一門邊皆有十六青衣大力鬼神，守護城中?！谷黄鹗澜?jīng)、賢愚經(jīng)、長阿含經(jīng)、優(yōu)婆塞戒經(jīng)、俱舍論、順正理論等總作善見城，是翻譯之相違也。因而俱舍論頌疏十一曰：「于山頂中有宮名善見（亦名喜見城也），見者稱善也?！?br />【佛學常見辭匯】
忉利天主帝釋所住的宮城，在須彌山的絕頂。