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佛類詞典(續(xù)上)
尋香城
善見城
善見宮城
華氏城
智城
王舍城結(jié)集
王舍城結(jié)集窟內(nèi)窟外不分
王舍城結(jié)集窟內(nèi)窟外區(qū)分
毗舍離城結(jié)集
波吒利弗城結(jié)集
迦濕彌羅城結(jié)集
聞城十二因緣經(jīng)
福生城
福城
疑城胎宮
尋香城
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)(參見:乾闥婆城)
善見城
【佛學(xué)大辭典】
(界名)又曰喜見城。帝釋天之宮城也。在須彌山之絕頂。優(yōu)婆塞戒經(jīng)一曰:「三十三天有一大城名善見,其城縱廣滿十萬里?!咕闵嵴撌辉唬骸赣谏巾斨杏袑m名善見,(中略)是天帝釋所都大城?!鬼炇枋辉唬骸赣谏巾斨杏袑m名善見(亦名喜見城也),(參見:者稱善也?!挂娤惨姵?
【佛學(xué)常見辭匯】
又名喜見城,是帝釋天的宮城,在須彌山的絕頂。
善見宮城
【佛學(xué)大辭典】
(界名)(參見:善見城)
華氏城
【佛學(xué)大辭典】
(地名)梵名婆吒梨那,波吒釐子Pa%t!aliputra,摩揭陀國之故城也。本名拘蘇摩補(bǔ)羅城,唐名香花宮城Kusmapura,以王宮花多故也。后改為波吒釐子城,佛滅后無憂王(阿育王)遷都于此。西域記八曰:「昔者人壽無量歲時(shí),號拘蘇摩補(bǔ)羅城,唐言香花宮城。王宮花多故以名焉。逮乎人壽數(shù)千載,更改波吒釐子城?!垢斗ú貍魑逶唬骸溉A氏城?!拱⒂踅?jīng)一曰:「此兒者,我入涅槃百年后,當(dāng)生波吒利弗多城,名阿育?!拱⒂鮽饕辉唬骸复诵赫?,當(dāng)作轉(zhuǎn)輪圣王四分之一,于花氏城作正法王,號阿恕伽。As/oka?!?/div>
智城
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)智慧之城郭。譬佛果也。教行信證二曰:「令諸群生入智城。」
王舍城結(jié)集
【佛學(xué)大辭典】
(故事)佛滅之年,五百大阿羅漢等相會。于摩揭陀國王舍城外,畢波羅窟Pippala或七葉窟Saptapa%rn!i而安居。此時(shí)阿難誦經(jīng)藏,阿那律誦律藏,期于世尊之遺法不生違見。此即第一結(jié)集,又云五百結(jié)集。此結(jié)集后世傳說甚多,或言有窟內(nèi)窟外之二派,有上座大眾之異見。遂由此傳說之無根據(jù),生否定此結(jié)集事實(shí)之學(xué)者,但無論其內(nèi)容如何,而結(jié)集之史實(shí),無存疑之馀地也。
王舍城結(jié)集窟內(nèi)窟外不分
【佛學(xué)大辭典】
(故事)小乘經(jīng)典第一期之結(jié)集,有分窟內(nèi)窟外二部者,亦有不分者。不分之說,如阿育王傳四曰:「迦葉與五百羅漢同至畢波羅窟,先使阿難結(jié)集修多羅藏,次使優(yōu)波離結(jié)集毗尼藏,后迦葉自結(jié)集摩得勒伽藏。」(取意)。十誦律六十曰:「大迦葉與五百比丘共安居王舍城外精舍,先使優(yōu)波離結(jié)集毗尼藏,次使阿難結(jié)集修妒路藏與阿毗曇藏?!梗ㄈ∫猓?。四分律五十四曰:「初大迦葉與五百大比丘至王舍城,優(yōu)波離先結(jié)集毗尼藏,次阿難結(jié)集修多羅藏與阿毗曇藏,既結(jié)集三藏后,長老富羅那率五百比丘來,迦葉更對此比丘等如上結(jié)集三藏?!梗ㄈ∫猓?。智度論二曰:「大迦葉欲結(jié)集三藏,至王舍城阇崛山中告阿阇世王賜我等食,日日送付,今我等為結(jié)集經(jīng)藏,不作他行,三月安居于此。先十五日說戒時(shí)集大眾,迦葉入禪定,以天眼觀之,一千人中,獨(dú)阿難一人未盡馀垢。迦葉自禪定起,攜阿難手從眾中出,言今清凈眾中欲結(jié)集經(jīng)藏,汝馀垢未盡,不可住此,阿難深慚恥悔責(zé),其夜中盡馀垢為阿羅漢,直入加于千數(shù)。于是使阿難先結(jié)集修妒路法藏,次使優(yōu)波利結(jié)集毗尼藏,后復(fù)使阿難結(jié)集阿毗曇藏?!梗ㄈ∫猓?。毗尼母經(jīng)三曰:「大迦葉先于王舍城耆阇掘山竹林精舍中集五百比丘,使難阿結(jié)集第一毗尼藏,第二修妒路藏,第三阿毗曇藏之三藏,后富蘭那偕比丘五百人來加之。」(取意)。已上皆記三藏之結(jié)集,比丘之?dāng)?shù)與結(jié)集者小有異。僧祇律三十二曰:「與一千大比丘同至王舍城剎帝山窟,敷置床褥,莊嚴(yán)世尊座,世尊座左面,敷舍利弗座,其右面敷目犍連座,次敷大迦葉座,如此次第敷五百座,辦四月供養(yǎng),為結(jié)集法藏,悉斷外緣。爾時(shí)一千人中選取五百,使阿難先結(jié)集四阿含及雜藏,次使優(yōu)波離結(jié)集毗尼藏。」(取意)。五分律三十曰:「大迦葉與五百比丘至王舍城使優(yōu)波離先結(jié)集毗尼藏,次使阿難結(jié)集修多羅藏。」(取意)。善見律一曰:「阿阇世王為結(jié)集者于先底槃那波羅山邊禪室門邊造講座,大迦葉得五百比丘來此,先使優(yōu)波離結(jié)集毗尼藏,次使阿難結(jié)集法藏?!梗ㄈ∫猓?。已上僧祇律與善見律皆不言第三阿毗達(dá)磨藏之結(jié)集。增一阿含經(jīng)序品曰:「大迦葉集八萬四千眾,使阿難結(jié)集第一契經(jīng)藏,第二律藏,第三阿毗曇藏,第四雜藏(此中有方等大乘)彌勒菩薩在座稱善哉」(取意)。撰集三藏傳曰:「于摩竭陀僧伽尸城北,迦葉聚八萬圣者,使阿難結(jié)集四藏,一經(jīng)藏,二律藏,三法藏,四雜藏?!梗ㄈ∫猓?。已上增一阿含經(jīng)與撰集三藏傳所說皆同,大眾部之義也。故雖不自言窟外,而為窟外之結(jié)集無論矣(義林章二本,決撰集三藏傳為大眾部之義,唯識同學(xué)鈔三之五、決今增一阿含經(jīng)為大眾部之經(jīng))。
王舍城結(jié)集窟內(nèi)窟外區(qū)分
【佛學(xué)大辭典】
(故事)結(jié)集分窟內(nèi)窟外之二部,上座部家之所傳也。文殊問經(jīng)下曰:「佛告文殊師利:初二部者:一摩訶僧祇(此言大眾。老少同會,共集律部也),二體毗履(此言老宿。淳老宿人同會,共出律部也)。法藏經(jīng)曰:「五百羅漢集王舍城。迦葉問云:先結(jié)集何藏?即共和云:先結(jié)毗尼藏,毗尼藏者,佛法之壽命也。乃使優(yōu)波離一夏中八十度誦。次使阿難誦五阿含經(jīng),次誦阿毗曇。時(shí)有一萬羅漢后來。婆修婆斯為上首。皆住界外各誦三藏。真諦部執(zhí)論疏二曰:「于王舍城七葉巖夏四月十五日,大迦葉集五百羅漢,先使阿難頌五阿含為經(jīng)藏,次使富婁那誦阿毗曇,名對法藏,次使優(yōu)波離誦毗奈耶名律藏。時(shí)有無量比丘來欲聽法。迦葉不許,使住界外,各自如法誦出三藏。婆師婆比丘為上首。其數(shù)多,故時(shí)號皆多眾。界內(nèi)眾,迦葉為上首。世尊自指迦葉為上座,佛滅后亦為弟子之依,故號上座。其年十二月阿阇世王死,迦葉亦入狼跡山。大眾便散?!梗ㄈ∫猓N饔蛴浘旁唬骸赋鐾跎岢潜遍T行一里馀,至迦蘭陀竹園。自竹園西南行五六里,南山之陰有大石室,阿阇世王為結(jié)集者于此建堂宇。大迦葉欲結(jié)集法藏,登蘇迷慮山,擊大犍稚,集圣者,得一千人,于此始結(jié)集。時(shí)安居初之十五日也。阿難結(jié)集素怛纜藏,優(yōu)波釐結(jié)集毗奈耶藏,迦葉自結(jié)集阿毗達(dá)磨藏。雨安居間三月,盡結(jié)集三藏訖。大迦葉為僧中一切上座,謂之上座部結(jié)集。其西北隔二十馀里,有大眾部結(jié)集處。諸學(xué)無學(xué)數(shù)百千人,不預(yù)大迦葉結(jié)集之眾者,來此結(jié)集法藏。別集素呾纜藏,毗奈耶藏,阿毗達(dá)磨藏,雜集藏,禁咒藏。為五藏。凡圣同會,故云大眾部?!梗ㄈ∫猓?。宗輪論述記曰:「佛初入滅,七葉巖中二部結(jié)集。(中略)皆由未生怨王為大檀越種種供養(yǎng),恐界內(nèi)界外人多,難可和合,所以兩處弘宣?!勾榷魉聜魅浲恕5邇?nèi)結(jié)集之集文云:「經(jīng)雨三月安居中集三藏訖,書之貝葉,方遍流通?!?/div>
毗舍離城結(jié)集
【佛學(xué)大辭典】
(故事)是小乘三藏中毗那耶藏之結(jié)集也。佛滅后一百年,于毗舍離國有十個(gè)非法起。長老耶舍(陀)比丘,于毗舍離城波利迦園召集七百圣眾,斷十個(gè)非法,洗凈律藏云:四分律五十四、十誦律六十、五分律三十、僧祇律三十三、毗尼母經(jīng)四、善見律一、西域記七之諸書所記同。西域記七曰:「吠舍釐城東南十四五里有大窣堵波,是七百賢圣重結(jié)集處。佛涅槃后百十年,吠舍釐城諸苾芻遠(yuǎn)離佛法,謬行戒行。時(shí)長老耶舍(陀)召集七百賢圣于吠舍釐城,依毗奈耶制止謬法,宣明圣教?!梗ㄈ∫猓?。善見律一曰:「世尊涅槃已一百歲時(shí),毗舍離跋阇子比丘,毗舍離中十非法起。(中略)長老耶斯那比丘發(fā)起此事。于跋阇子比丘眾中,長老離婆多問薩婆迦,薩婆迦比丘答,律藏中斷十非法,及消滅凈法。(中略)于毗舍離婆迦迦園中眾已聚集。如迦葉初集法藏?zé)o異。一切佛法中垢洗除已。」世謂之七百結(jié)集,又云第二結(jié)集。其爭論之原因十非事,(參見:十事非法)
十事非法
【佛學(xué)大辭典】
(故事)佛滅后一百年,比舍離地方比丘稱十個(gè)非法,因而引起第二結(jié)集之問題也。元來之性質(zhì),乃關(guān)于律者。(參見:秘法)
波吒利弗城結(jié)集
【佛學(xué)大辭典】
(故事)阿育王Dharma%s/oka即位十七年,即佛滅二百三十五年,目犍連帝須為上座,會一千比丘,于波吒利弗城誦出法藏。帝須更自作論事Katha%vatthuppakaran!a一千章,駁擊異議邪說。蓋此結(jié)集開會之動機(jī),以阿育王篤信佛法,外道之徒,窮于衣食,作佛教比丘形,混于佛徒中,大混濁佛教教義,為陶汰正邪而開也。善見律二曰:「阿育王,四年中殺諸兄弟,唯置同母弟一人。過四年已,然后阿育王,自拜為王。從此佛涅槃已二百一十八年。后阿育王即統(tǒng)領(lǐng)閻浮利地。(中略)王白諸大德,愿大德布薩說戒。王遣人防衛(wèi)眾僧,王還入城。王去之后,眾僧即集。眾六萬比丘,于集眾中。目犍連子帝須為上座,能破外道邪見徒眾,眾中選擇知三藏得三達(dá)智者一千比丘,如昔第一迦葉集眾,亦如第二須那拘集眾出毗尼藏?zé)o異,一切佛法中清凈無垢。第三集法藏,九月日竟,大地六種震動,所以一比丘說,名為第三集也?!谷挥写私Y(jié)集之記事者,惟為南傳,北傳則無之,故以此為虛構(gòu)之作說而排之者多。雖然,此獨(dú)斷之甚者,北方所傳,未可云全然無之,真諦之部執(zhí)論疏,三論玄義冠注,髣佛有其痕跡。其他三論玄義之摩揭陀優(yōu)婆塞,與宗輪論述記一之好云王為同人兩書記事合致。而好云王與阿育王其原語皆為Deva%nam%piya,尤可推知。故不可斷為北傳所無也。案此結(jié)集為分派后錫蘭上座部間所起之事件,故他部派,不知其事,即知之亦風(fēng)馬牛視之,所以惟記于與錫蘭上座部有關(guān)系之書,而其他無之乎,其歷史的事實(shí),無可疑之馀地,故稱第三結(jié)集。
迦濕彌羅城結(jié)集
【佛學(xué)大辭典】
(故事)小乘經(jīng)典第四期之結(jié)集,為說一切有部所傳。有兩說:一佛滅后四百年,集五百羅漢與五百菩薩,迦旃延羅漢為上座,馬鳴菩薩為筆者,造阿毗達(dá)磨之毗婆沙一百萬偈。一佛滅后四百年,當(dāng)健陀羅國迦膩色迦王時(shí)集五百羅漢,世友菩薩為上首,造鄔波第鑠論十萬頌,以釋經(jīng)藏,造毗那耶及阿毗達(dá)磨之毗婆沙論各十萬頌,以釋律藏及論藏。總為三十萬頌(其中漢譯者但阿毗達(dá)磨之毗婆沙論二百卷)。而其會所,兩說皆迦濕彌羅城,即罽賓城也。婆藪槃豆法師傳曰:「佛滅度后五百年中,有阿羅漢,名迦旃延子,母姓迦旃延,從母為名。先于薩婆多部出家,本是天竺人,后往罽賓國。罽賓在天竺之西北,與五百阿羅漢及五百菩薩,共撰集薩婆多部阿毗達(dá)磨,制為八迦蘭陀。(中略)馬鳴菩薩,是舍衛(wèi)國婆枳多土人,通八分毗伽羅論及四波陀六論,解十八部,三藏文宗學(xué)府,允儀所歸。迦旃延子遣人往舍衛(wèi)國,請馬鳴為表文句,馬鳴既至罽賓。(中略)義意若定,馬鳴隨即著文,經(jīng)十二年造毗婆沙方竟,凡百萬偈。(中略)迦旃延子,即刻石立表云:今去學(xué)此諸人,不得出罽賓國,(中略)恐馀部及大乘污壞此正法。以立制事白王,王亦同此意。罽賓國四周有山如城,唯有一門出入,諸圣人以愿力攝諸夜叉神令守門。若欲學(xué)此法者,能來罽賓則不遮礙。」西域記三曰:「健馱邏國迦膩色迦王,以如來涅槃后四百年出。王夙崇信佛法,日請一僧說法,人人異說。王召脅尊者問之。尊者云:如來去世,歲月邈矣。各異部執(zhí),所說矛盾。王聞之,感傷,于迦濕彌羅國建立伽藍(lán),施與之,使隨部執(zhí)具釋三藏。脅尊者召集五百比丘,世友菩薩為上首,釋三藏各十萬頌。合三十萬頌九百六十萬言。迦膩色迦王遂以赤銅為鍱,鏤寫論文,緘封于石函,立窣堵波,藏之其中,命藥叉神周衛(wèi)其國,不使異學(xué)持出此論?!梗ㄈ∫猓?。
聞城十二因緣經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)貝多樹下十二因緣經(jīng)之異名。
福生城
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)(參見:福城)
福城
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)華嚴(yán)經(jīng)入法界品,善財(cái)童子參見文殊菩薩之所也。善財(cái)此時(shí)了悟根本智,更欲得差別智。依文殊之指南,而南游,經(jīng)一百一十城,參見五十三之善智識也。六十華嚴(yán)經(jīng)四十九曰:「覺城娑羅林中?!拱耸A嚴(yán)經(jīng)六十二曰:「福城娑羅林中?!顾氖A嚴(yán)經(jīng)四曰:「福生城娑羅林中。」
福城
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)華嚴(yán)經(jīng)入法界品,善財(cái)童子參見文殊菩薩之所也。善財(cái)此時(shí)了悟根本智,更欲得差別智。依文殊之指南,而南游,經(jīng)一百一十城,參見五十三之善智識也。六十華嚴(yán)經(jīng)四十九曰:「覺城娑羅林中。」八十華嚴(yán)經(jīng)六十二曰:「福城娑羅林中。」四十華嚴(yán)經(jīng)四曰:「福生城娑羅林中?!?/div>
疑城胎宮
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)阿彌陀佛國土之邊地有一宮殿,以七寶莊嚴(yán),若于疑心中念阿彌陀佛者,胎生于此宮殿中,五百歲間,不得聞三寶之名。為疑惑人所住,故曰疑城。為胎生之宮殿,故曰胎宮。但籠居宮殿中,不得見佛聞法之益,故曰胎生。以其似四生中之胎生,故云。無量壽經(jīng)下曰:「若有眾生,以疑惑心,修諸功德,愿生彼國。不了佛智,不思議智,不可稱智,大乘廣智,無等無倫最上勝智,于此諸智,疑惑不信。然信罪福,修習(xí)善本,愿生其國者。此諸眾生,生彼宮殿,壽五百歲,常不見佛,不聞經(jīng)法,不見菩薩聲聞圣眾,是故于彼國土,謂之胎生?!菇绦行抛C六曰:「亦如大無量壽經(jīng)說,即疑城胎宮是也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
阿彌陀佛的凈土的邊埵,有一座以七寶所莊嚴(yán)的宮殿,凡是懷著懷疑的心去念佛的人,將來就胎生到這宮殿中,可是在五百年間,不得聽聞三寶之名。因?yàn)槭且苫蟮娜怂幼〉牡胤?,所以叫做疑城,又因?yàn)槭翘ド膶m殿,所以叫做胎宮。