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阿字?jǐn)?shù)息觀
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))觀阿字于出入之息之觀法也。大日經(jīng)悉地出現(xiàn)品曰:「以阿字門(mén),作出入息三時(shí)思惟,行者爾時(shí)能持壽命。」大疏十一及演奧鈔三十九說(shuō)觀入息為不生出息為不滅之法。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
于出入息中觀阿字的觀法。
悉曇字?jǐn)?shù)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))經(jīng)論所說(shuō)有種種,悉曇字記有四十七字。摩多之十二音與體文之三十五聲也。
摩多十二音
阿(長(zhǎng))伊(長(zhǎng))歐(長(zhǎng))奧(長(zhǎng))
體文三十五聲
車(chē)叉(乞?yàn)ⅲ?。西域記二曰:「詳其文字,梵天所制。原始垂則,四十七言也。遇物合成,隨事轉(zhuǎn)用。流演枝派,其源深廣?!勾笄f嚴(yán)經(jīng)示書(shū)品說(shuō)四十六字,以阿字為始,以差字為終。十二摩多與三十四體文也,僅除三十五字中屬于遍口聲之濫字耳。然金剛頂經(jīng)字母品說(shuō)五十字,始于阿,終于乞?yàn)?,此初列十六摩多,后列三十四體文(如莊嚴(yán)經(jīng)除濫字)。十六摩多者,第六音之下列里,哩,,嚧,后列(噎)(愛(ài))等六摩多也。依之而總為五十字。又文殊問(wèn)經(jīng)字母品說(shuō)五十字,始于阿,終于乞?yàn)?,全同金剛頂?jīng),但別摩多之文字為呂,,力,嚧。又涅槃經(jīng)文字品說(shuō)五十字。初列十二摩多,次列三十四體文(除濫字),迦為始,荼為后,次有別摩多四(魯流盧樓)字。又大日經(jīng)具緣品說(shuō)四十二字。初說(shuō)摩多之阿字一字,次說(shuō)迦等之體文二十字,次說(shuō)野等遍口聲之體文八字,次說(shuō)仰等之體文五字??傆兴氖?。又同字輪品說(shuō)五十字。初說(shuō)摩多之伊等十二字,后說(shuō)仰等五字,是不依音聲之次第,而依于義理之次第也。又華嚴(yán)經(jīng)入法界品說(shuō)四十二字,般若經(jīng)四念處品亦說(shuō)四十二字(與華嚴(yán)之字門(mén)大異),大集經(jīng)?;燮兴_品說(shuō)二十八字(自阿至婆),寄歸傳有四十九言。依字記之說(shuō),故是如金剛頂經(jīng)等于第六音之下取別摩多四音而最后(暗)(痾)之二字稱(chēng)為界畔字而省之,因之而為十四音。即于摩多之十四加體文三十五。
釋家寫(xiě)經(jīng)字?jǐn)?shù)
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)宋趙彥衛(wèi)擪云麓漫鈔曰:「釋氏寫(xiě)經(jīng)一行,以十七字為準(zhǔn),故國(guó)朝試童行誦經(jīng),計(jì)其紙數(shù)。以十七字為行,二十五行為一紙。」