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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)僧。福州長(zhǎng)溪人,俗姓陳。初于龜山出家,受戒后,游諸方。參石霜慶諸,未契法意,轉(zhuǎn)參巖頭全豁,服其心傳。王審知請(qǐng)居福州羅山,賜號(hào)法寶禪師,世稱羅山和尚。卒于山。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
羅山道閑禪師。長(zhǎng)溪陳氏子。出家龜山。年滿受具。遍歷諸方。嘗謁石霜。問。去住不寧時(shí)如何。霜曰。直須盡卻。師不契。乃參巖頭。亦如前問。頭曰。從他去住。管他作么。師于是服膺。閩帥飲其法味。請(qǐng)居羅山。號(hào)法寶禪師。僧辭保福。福問。甚處去。曰。禮拜羅山。福曰。汝向羅山道。保福秋間上府朝覲大王。置四十個(gè)問。頭問。和尚忽若一句不相當(dāng)。莫言不道。僧舉似師。師呵呵大笑曰。陳老師自入福建道洪塘橋下一寨。未曾見有個(gè)毛頭星現(xiàn)。汝與我向從展道。陳老師無許多問頭。祗有一口劍。一劍下有分身意。有出身路。不明便須成末。僧回舉似福。福曰。我當(dāng)時(shí)也祗是謔伊。至秋入府。師特為辦茶筵請(qǐng)福。福不赴。卻向僧曰。我中間曾有謔語(yǔ)??趾蜕袉栔I畾w舉似。師曰。汝向他道。猛虎終不食伏肉。僧又去。福遂來。臨遷化。上堂集眾良久。展左手。主事罔測(cè)。乃令東邊師僧退后。又展右手。令西邊師僧退后。乃曰。欲報(bào)佛恩。無過流通大教。歸去也珍重。言訖莞爾而寂。 系曰。巖頭門下得法者。傳燈現(xiàn)錄六人。而二彥一閑最著。僧統(tǒng)僅傳瑞巖彥。而玄泉彥與閑師不載。予故表之。使知黃龍明招二公所自出也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)僧。泉州莆田人。初于福州玄沙院出家。后嗣長(zhǎng)慶慧棱。閩主迎請(qǐng)住福州報(bào)慈院,賜號(hào)慧覺大師。世稱報(bào)慈和尚。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
泉州莆田(今福建莆田)人。五代閩時(shí)僧。初于福州玄沙院出家。后嗣長(zhǎng)慶慧棱。閩主迎請(qǐng)其住福州報(bào)慈院,賜號(hào)慧覺大師,世稱報(bào)慈和尚。《祖堂集》卷一二、《景德傳燈錄》卷二一有傳?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一三錄存其詩(shī)偈1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
湖州(今屬浙江)人。吳越時(shí)禪僧。嗣雪峰義存。歸住明州翠巖,世稱翠巖和尚。吳越錢王請(qǐng)其住杭州龍冊(cè)寺,賜號(hào)永明大師。卒年不詳?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳,并存其詩(shī)偈3首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)僧。泉州仙游人。俗姓阮。初于本州出家,歷參眾禪師,未契機(jī)緣,終嗣保福從展。尋往游吳越,歸住泉州招慶寺,世稱福先招慶和尚。為郡守所禮,賜號(hào)凈修禪師。曾為《祖堂集》撰序,又撰《泉州新佛新著諸師頌》一卷。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
一作省澄、文僜。俗姓阮,泉州仙游(今福建仙游)人。初于本州出家。歷參眾禪師,皆未契機(jī)緣,終嗣保福從展。尋往游吳越,歸住泉州招慶寺,世稱福先招慶和尚。為郡守所禮,賜號(hào)凈修禪師。卒年不詳。《祖堂集》卷一三、《景德傳燈錄》卷二二有傳。二書存其詩(shī)偈7首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
五代吳越時(shí)禪僧。嗣玄沙師備。后住天臺(tái)山國(guó)清寺,歷30余年不下山,博綜三學(xué),時(shí)謂大靜上座。卒于寺?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二一有傳,并錄其詩(shī)偈1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
國(guó)清寺師靜上座。始遇玄沙和尚。示眾云。汝諸人。但能一生如喪考妣。吾保汝。究得徹去。師乃躡前語(yǔ)問曰。只如教中。不得以所知心。測(cè)度如來無上知見。又作么生。玄沙曰。汝道究得徹底所知心。還測(cè)度得及否。師從此信入。后居天臺(tái)。三十馀載不下山。博綜三學(xué)。操行孤立。禪寂之馀。常閱龍藏。遐邇欽重。時(shí)謂大靜上座。嘗有人問曰。弟子每當(dāng)夜坐。心念紛飛。未明攝伏之方。愿垂明誨。師答曰。汝將紛飛心。以究紛飛處。究之無處。則紛飛之念何存。返究究心。則能究之心安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂非寂者。無能寂之人。照非照者。無所照之境。境智俱寂。心慮安然。外不尋枝。內(nèi)不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃還源要道也。師因睹教中幻義。乃述一偈。問諸學(xué)流。偈曰。若道法皆如幻有。造諸過惡應(yīng)無咎。云何所作業(yè)不忘。而藉佛慈興接誘。時(shí)有小靜上座。答曰。幻人興幻幻輪圍?;脴I(yè)能招幻所治。不了幻生諸幻苦。覺知如幻幻無為。二靜上座。并終本山。今國(guó)清寺遺蹤在焉。

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唐詩(shī)大辭典 修訂本
五代吳越時(shí)禪僧。嗣雪峰義存。閩王曾請(qǐng)其于清風(fēng)樓齋坐。后住越州諸暨越山,號(hào)鑒真禪師?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《景德傳燈錄》卷一九有傳,并錄其詩(shī)偈3首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
五代時(shí)禪僧。嗣云門文偃。后住朗州德山,賜號(hào)圓明大師?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二二有傳?!?a target='_blank'>云門匡真禪師廣錄》卷下錄其詩(shī)偈11首,皆頌云門禪旨之作?!?a target='_blank'>天圣廣燈錄》卷二一收為其門人鼎州普安山道禪師所作,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全粵詩(shī)·卷一九
釋緣密,號(hào)圓明。韶州云門釋文偃法嗣,為青原下七世。后住鼎州德山。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五有傳。詩(shī)十二首。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
臺(tái)州黃巖(今浙江臺(tái)州黃巖)人。吳越時(shí)禪僧。嗣玄沙師備。歸浙中后,吳越王錢镠請(qǐng)住杭州天龍寺,封明真大師。世稱天龍和尚?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二一有傳,并收詩(shī)偈1首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
釋存壽 朝代:后梁

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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
石霜弟子也。住蒲坂。方冀王友謙作鎮(zhèn)此邦尤禮下之。數(shù)迎入府論道。每為之前席。供施便蕃。且請(qǐng)為菩薩戒師。所居棲巖山。玄侶駢擁。誠(chéng)無愧于枯木眾也。卒年九十三。停龕一月。髭發(fā)再生。因復(fù)剃除然后入塔。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋存壽。不知何許人也。清標(biāo)勝范造次奚及。罷尋經(jīng)論勇冠輩流。往問律于石霜禪師。決了前疑。虛舟不系。乃為枯木眾之椔杌矣。后還蒲坂。緇素歸心。時(shí)冀王友謙受封屏翰。好奇侚異。聞人一善厚禮下之。王召入府齋。論道談玄不覺膝之前席。頗增奉仰續(xù)為菩薩戒師。供施更蕃。度門人四百許員尼眾百數(shù)。壽平日罕言。言必利物。喜慍之色人未嘗見。望之若孤松凌雪焉。終時(shí)春秋九十三。加趺而坐。一月后髭發(fā)再生。重剃入塔。塔之亭每有虎旋繞。??跡時(shí)繁。敕謚為真寂大師焉。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)僧。初謁樂普元安,后嗣盤龍可文。住袁州木平山,世稱木平和尚。南唐中主待以師禮,迎至金陵供養(yǎng)。法眼文益有詩(shī)相贈(zèng)。卒謚真寂禪師。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
南唐時(shí)禪僧。初謁樂普元安,后嗣盤龍可文。住袁州木平山,世稱木平和尚。南唐國(guó)主待以師禮,迎請(qǐng)供養(yǎng)。法眼文益有詩(shī)相贈(zèng)。卒謚真寂禪師?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二〇有傳,并錄其詩(shī)偈1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
木平和尚。不知何許人。游戲江滸。語(yǔ)言無度。蹤跡詭異。人不能測(cè)識(shí)。李后主。尊為圣師。嘗掛木瓶杖頭。一日赴內(nèi)齋坐。頃忽不見。后主問曰。和尚何在。因引瓶自蔽。應(yīng)曰。某在此澡浴。后主拜之。木平曰。陛下見群臣。勿言臣在瓶中浴。后主笑曰。和尚見人。亦勿道吾拜汝。嘗出入禁中。他日從登百尺樓。后主問其制度佳否。對(duì)曰。尤宜望火。初不諭其意。后數(shù)年。木平卒?;吹榇髷_。烽火交馳。后主嘗于是登望。以占動(dòng)靜。后主素愛慶王。問木平壽命。曰年七十。是歲病亡。年十七。蓋反語(yǔ)耳。為建寺宮側(cè)居之。奉事隆篤焉。本名木瓶。后訛為木平?;蛟啤D酒缴矫?。師居處也。法眼禪師贈(zèng)詩(shī)云。木平山里人。貌古言復(fù)少。相看陌路同。論心秋月皎。壞衲線非蠶。助歌聲有鳥。城闕今日來。一漚曾已曉。為大宗匠所與。木平故個(gè)中人。蓋混跡以警世者也。

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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
閩越許氏子。既受巖頭奯禪師心印。初若杜默。后為所知。勉之利物。乃允眾請(qǐng)。居臺(tái)之瑞巖院。其治人治己。嚴(yán)整有法度。故江表之言叢席者推焉。且機(jī)辨峻捷。鏡清道怤。嘗致問輒挫。 一日有三梵僧至。彥問曰。何時(shí)離天竺。曰朝時(shí)。曰得無勞乎。曰為法忘勞。彥召維那。俾入堂。上座安置。明日求之。不復(fù)見。 吳越錢氏屢聘。僅一至。即苦辭去?;蛑^有自滿倉(cāng)蓋不待耕獲。而眾常給也。忽遇一村媼。語(yǔ)之曰。汝疾歸。救取千百物命。媼即到家。其兒婦。方挈竹器。拾田螺。媼遽放之水云。 又檀越數(shù)家。同日請(qǐng)齋。而彥一時(shí)應(yīng)赴。則其分化可知。及卒。方阇維。巨蛇緣木杪。投身火聚與俱化。噫異矣。薪盡舍利飛。散草木上。精瑩絕世。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋師彥。姓許氏。閩越人也。早悟羈縻忽求拔俗。循乎戒檢俄欲觀方。見巖頭禪師領(lǐng)會(huì)無疑。初樂杜默似不能言者。后為所知敦喻允請(qǐng)住臺(tái)州瑞巖山院。時(shí)道怤往參問。答對(duì)響捷。怤公神伏。后二眾同居。彥之威德凜若嚴(yán)霜。紏正僧尼無容舛悟。故江表言御眾剪齊者。瑞巖為最。嘗有三僧。胡形清峭目睛轉(zhuǎn)若流電焉。差肩并足致體。彥問曰。子從何來。曰天竺來何時(shí)發(fā)。曰朝行適至。彥曰。得無勞乎。曰為法忘勞。乃諦視之足皆不蹈地。彥令入堂上位安置。明旦忽焉不見云是辟支迦果人。然莫知階級(jí)。時(shí)有不測(cè)人入法會(huì)非止一過。彥參學(xué)時(shí)號(hào)為小彥長(zhǎng)老。兩浙武肅王錢氏累召方肯來儀。終苦辭去。寺倉(cāng)常滿。嘗有村媼來參禮。彥曰。汝休拜跪。不如疾歸家救取數(shù)十百物命大有利益。媼匆忙到舍。兒婦提竹器拾田螺正歸。媼接取放諸水濆。又?jǐn)?shù)家召齋。一一同日見彥來食。至終阇維。有巨蛇緣樹杪。投身火聚。當(dāng)乎薪盡舍利散飛?;蝻L(fēng)動(dòng)草木上紛紛而墜神異絕繁。具如別錄。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
蕭公祖師。蜀人。生于殘?zhí)?。師雪峰存和尚。行頭陀行。久之。得悟而發(fā)通。于閩服。大著神異。閩人莫知其名。因稱蕭公祖師。古田有白蛇肆害。師驅(qū)之。溪源有毒龍為雉。師降之。至于封山打洞。無妖不剪。無怪不除。合四境之內(nèi)。地方千馀里。魔氛不作。月皎清光。人無惡夢(mèng)。有偈曰。剃發(fā)還留發(fā)。居塵不染塵。人稱三教主。了義一歸真。又曰。一相元無相。如來如不來。道全歸四果。顯法救三災(zāi)。觀師偈意。是蓋大菩薩。示跡度生。非專羊鹿位中人也。師至宋嘉熙間。始入滅。住世三百馀歲?;鸹邙P冠巖。祥光燭天。異香普聞。火盡。鄉(xiāng)民刻木肖師形。盛骨于內(nèi)。請(qǐng)有司立庵奉之。錫胤弭災(zāi)。隨禱而應(yīng)。尤效于雨。虔禮則霈焉隨踵而至。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
五代時(shí)禪僧。嗣廣德義禪師。后住襄州萬銅山廣德寺。《景德傳燈錄》卷二三有傳,錄詩(shī)偈1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。
張契真 朝代:五代

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)錢塘人。生有異相,青骨方瞳,形如瘦鶴。曾獨(dú)處真圣宮數(shù)年,翻繹蕊笈瑯函之秘,深得微旨。后歸宋,選居太乙宮,賜號(hào)元靜大師。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:909—985 【介紹】: 五代至宋初僧。杭州馀杭人。幼出家于馀杭東山朗瞻院,通貫三學(xué),了達(dá)性相。天福中游方抵天臺(tái)山,參德韶國(guó)師,遂承法印。后周世宗顯德間居杭州五云山。錢俶召賜紫,署普覺大師,命住臨安功臣院。宋太祖乾德初,為筑云棲寺。其地多虎,志逢能馴之,世稱伏虎和尚。開寶初,住持普門精舍。四年,固辭歸山,住五云山華嚴(yán)道場(chǎng)。卒謚普覺。
武林西湖高僧事略
師名志逢。馀杭人氏。生而惡葷。膚體香潔。出家于臨安之東山。通貫三學(xué)。晉天福中。參天臺(tái)韶國(guó)師契悟。一日入普賢殿宴坐。倏有神人跪膝于前。師問為誰。曰。護(hù)戒神也。師曰。吾慮宿愆未殄。汝知之乎。曰。師有何罪。唯小過耳。師曰。何也。曰。凡折缽水亦施主物。師常輒棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此悉飲之。吳越王聞其名。賜召紫衣。署普覺號(hào)。命住功臣山。開寶初。忠懿王建普門精舍。請(qǐng)揚(yáng)宗要。為開山始祖。四年。以老固辭。時(shí)大將凌超以五云山新創(chuàng)華嚴(yán)道場(chǎng)奉施為終老之所。出入??大扇。乞錢買肉飼虎。虎每迎之。載以還山。雍熙二年示寂。 贊曰。 葷血之味  生所弗知  虎不得肉  猶己饑之 妥尾出林  迎載而歸  孰云異類  感化一機(jī)
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
志逢。馀杭人也。生而惡葷。膚體香潔。出家于臨安之東山朗瞻院。通貫三學(xué)。嘗夢(mèng)升須彌山。睹三佛列坐。初釋迦次彌勒。皆禮其足。惟不識(shí)第三佛。但仰視而已。時(shí)釋迦示之曰。此是補(bǔ)處彌勒師子月佛。師方作禮。覺后因閱大藏經(jīng)。乃符所夢(mèng)。游方見韶國(guó)師于天臺(tái)。契悟。一日入普賢殿中宴坐。倏有一神人。跪膝于前。師問。汝其誰乎。曰。護(hù)戒神也。師曰。吾患有夙愆未珍。汝知之乎。曰。師有何愆。唯一小過耳。凡折缽水亦施主物。師嘗傾棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此洗缽水盡飲之。積久因致脾疾。十年始愈。吳越國(guó)王。向師道風(fēng)。召賜紫衣師號(hào)。命住功臣院。開寶初。忠懿王建普門精舍。請(qǐng)師為開山。舉揚(yáng)宗要。開寶四年。師固辭解院。愿棲老林泉。時(shí)大將凌超。于五云山創(chuàng)院。奉師為終老之所。五云多虎。師每??大扇乞錢。買肉飼虎?;⑤m馴伏。日暮還山?;⒂?。騎以歸。故世稱伏虎禪師。一號(hào)大扇和尚。雍熙二年示寂。壽七十七。塔曰寶峰常照。