人物簡(jiǎn)介
李師錫，洺州肥鄉(xiāng)（今河北肥鄉(xiāng)）人，李維子。景祐年間為比部員外郎；治平三年為陜西同制置解鹽。熙寧三年，自陜西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官改提點(diǎn)河?xùn)|路刑獄。五年，自屯田郎中、通判河陽(yáng)降為職方員外郎。見(jiàn)《宋會(huì)要輯稿》職官二三之七、職官六五之三七、兵二二之六，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二一六、二四一、二四二，《宋史》卷二八二《李維傳》。
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釋顯忠，號(hào)祖印禪師，仁宗嘉祐間人（《嘉泰會(huì)稽續(xù)志》卷四）。為南岳下十一世，金山穎禪師法嗣，住越州石佛寺。事見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷一二。今錄詩(shī)十八首。
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【生卒】：1020—1084 【介紹】： 宋杭州富陽(yáng)人，字師厚，號(hào)今是翁。謝絳子。仁宗慶歷六年進(jìn)士。知余姚縣，禁民私煮鹽，以增課稅；又筑海塘以御潮。歷通判秀、汾、唐、海諸州，遷湖北轉(zhuǎn)運(yùn)判官，成都府提刑。神宗熙寧初，上疏反對(duì)青苗、免役等法，遭劾免。博學(xué)能文，尤長(zhǎng)于詩(shī)。有《宛陵集》。全宋詩(shī)
謝景初（一○二○～一○八四），字師厚，富陽(yáng)（今屬浙江）人，絳子。以蔭補(bǔ)太廟齋郎，試將作監(jiān)主簿。仁宗慶歷六年（一○四六）進(jìn)士，知越州馀姚縣。九遷至司封郎中，歷通判秀州、汾州、唐州、海州，湖北轉(zhuǎn)運(yùn)判官，成都府路提點(diǎn)刑獄。坐事降通判襄州。以屯田郎中致仕。神宗元豐七年卒，年六十五。有《宛陵集》，已佚。事見(jiàn)《范忠完集》卷一三《謝公墓志銘》，《咸淳臨安志》卷六六有傳。今錄詩(shī)十四首。全宋文·卷一三○六
謝景初（一○二○——一○八四），字師厚，號(hào)今是翁，富陽(yáng)（今浙江富陽(yáng)）人，絳子。中進(jìn)士甲科，遷大理評(píng)事，知馀姚縣，九遷至司封郎中。歷通判秀、汾、唐、海四州，遷湖北轉(zhuǎn)運(yùn)判官，成都府路提點(diǎn)刑獄，坐事貶，后復(fù)屯田郎中，遷朝散大夫。元豐七年卒，年六十五。博學(xué)能文，尤長(zhǎng)于詩(shī)，有《宛陵集》。見(jiàn)范純?nèi)省冻⒋蠓蛑x公墓志銘》（《范忠宣集》卷一三）。
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【生卒】：1021—1110 【介紹】： 宋成都人，字醇翁。第進(jìn)士。累遷鳳州別駕。王安石當(dāng)國(guó)，擢為梓州路提舉常平。上疏力言新法不便，寧愿罷歸故官。后知蜀州，又論茶法害民，遂謝事去。全宋詩(shī)
吳師孟（一○二一～一一一○），字醇翁，成都（今屬四川）人。與王安石同年生（《全蜀藝文志》卷五三《吳氏宗譜》）。仁宗慶歷六年（一○四六）進(jìn)士。累遷鳳州通判。神宗熙寧中王安石當(dāng)國(guó)，擢梓州路提舉常平（傅增湘《宋代蜀文輯存作者考》），十年（一○七七），知蜀州（《宋會(huì)要輯稿》食貨三六之三二）。官至左朝議大夫（《全蜀藝文志》卷五三）?；兆诖笥^四年卒，年九十（《全宋詞》冊(cè)一）。今錄詩(shī)十三首。全宋文·卷一三六○
吳師孟（一○二一——一一一○），字醇翁，成都（今四川成都）人，縝父。慶歷二年進(jìn)士及第，累遷鳳州別駕、閬州通判。王安石當(dāng)國(guó)，以與師孟同年生，擢為梓州路提舉常平。后官至左朝議大夫、知夔州、蜀州。大觀四年卒，年九十。見(jiàn)《全蜀藝文志》卷五三，《宋史翼》卷一。
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【介紹】： 宋杭州富陽(yáng)人，字師直。謝絳子。仁宗皇祐元年進(jìn)士。歷京西、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，以與王安石善，驟擢為侍御史，誣劾蘇軾以迎合安石。后知潭州，時(shí)章惇開(kāi)五溪，景溫協(xié)力拓筑，以功進(jìn)拜禮部侍郎。哲宗元祐中，歷知永興軍、河陽(yáng)。卒年七十七。全宋詩(shī)
謝景溫（一○二一～一○九七），字師直，小名錦衣奴（劉攽《中山詩(shī)話》），富陽(yáng)（今屬浙江）人，絳子。仁宗皇祐元年（一○四九）進(jìn)士（《咸淳臨安志》卷六一）。通判汝、莫二州，歷京西、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。神宗熙寧三年（一○七○）擢侍御史知雜事（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二一○）。歷知鄧、襄、潭州。元豐五年（一○八二）知洪州（同上書(shū)卷三三一）。哲宗元祐元年（一○八六）以寶文閣直學(xué)士權(quán)知開(kāi)封府（同上書(shū)卷三六九），尋罷知蔡州。三年，權(quán)刑部尚書(shū)。又出知鄆州、真定府、揚(yáng)州、壽州、鄧州（同上書(shū)卷四二二、四四三、四六五、四六八、四七四）。紹圣四年徙知河陽(yáng)，請(qǐng)致仕，未受命卒（同上書(shū)卷四八七、四九○），年七十七?！?a target='_blank'>宋史》卷二九五有傳。今錄詩(shī)三首。全宋文·卷一四二四
謝景溫（一○二一——一○九七），字師直，富陽(yáng)（今浙江富陽(yáng)）人，絳次子。皇祐元年進(jìn)士，通判汝、莫二州，江東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，以事降通判、知漣水軍。神宗初徙真州，提點(diǎn)江西刑獄，歷京西、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。王安石驟擢之為侍御史知雜事，誣劾蘇軾。出知鄧州，進(jìn)陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使，改知鄧、襄、澶三州。加直龍圖閣，判將作監(jiān)。出知潭、洪、應(yīng)天府、瀛州。元祐初進(jìn)寶文閣直學(xué)士、知開(kāi)封府，坐事罷知蔡州；三年初權(quán)刑部尚書(shū)，改知鄆州，再歷永興軍，徙知河陽(yáng)。紹圣四年卒，年七十七。見(jiàn)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四九○，《宋史》卷二九五有傳。
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【介紹】： 宋蘇州吳縣人，祖籍建州甌寧，字圣徒。英宗治平初以虞部員外郎知江陰軍。神宗熙寧十年以司農(nóng)少卿知袁州，惠政愛(ài)民，有治績(jī)。官至左中散大夫、普寧郡侯致仕。及退，與元絳、程師孟諸人詩(shī)酒往還，號(hào)十老。年八十卒。
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張師顏，開(kāi)封襄邑（今河南睢縣）人。去華子。官國(guó)子博士，梓州路提刑（《臨川集》卷五○《權(quán)梓州路提刑都官員外郎張師顏可司封員外郎制》）。事見(jiàn)《宋史》卷三○六《張去華傳》。全宋文·卷五九四
張師顏，襄邑（今河南睢縣西）人，師德弟?；实v末為編敕所刪定官，嘉祐三年以都官員外郎權(quán)大理少卿，治平三年為刑部郎中、同提舉在京諸司庫(kù)務(wù)。熙寧三年以兵部郎中充集賢殿修撰、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，五年同判太常寺，兼禮儀事。見(jiàn)《宋會(huì)要輯稿》儀制三之二七、刑法一之六、職官二七之四七、選舉三三之一一、禮一五之四三，《宋史》卷三○六《張去華傳》。
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【生卒】：1025—1102 【介紹】： 宋僧。陜府閿鄉(xiāng)鄭氏子，字云庵。年二十五入道，通內(nèi)外學(xué)，初謁黃龍南不契，去依香城順，始悟黃龍用處，乃還依住。南寂，首眾仰山。高安守錢戈請(qǐng)住洞山，后遷隆興寶峰。神宗元豐中賜號(hào)真凈大仙。有《云庵語(yǔ)錄》。全宋詩(shī)
釋克文（一○二五～一一○二），字云庵，俗姓鄭，閿鄉(xiāng)（今河南靈寶西北）人。為南岳下十三世，黃龍南禪師法嗣。年二十五受戒，神宗元豐中賜號(hào)真凈大師。歷住洞山、圣壽、定林、泐潭，退居云庵?；兆诔鐚幵曜?，年七十八。事見(jiàn)《石門文字禪》卷三○《云庵真凈和尚行狀》，《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩(shī)七首。全宋文·卷一五二六
克文（一○二五——一一○二），字云庵，俗姓鄭，陜府閿鄉(xiāng)（今河南靈寶）人，黃龍南禪師嫡嗣，臨濟(jì)宗第九世。年二十六受戒，游京洛，歷參大師，一時(shí)名公禮之。歷住筠州圣壽寺、洞山普和禪院、鐘山定林庵。元豐末賜號(hào)真凈大師。后退居投老庵、凈名庵。崇寧元年十月卒，年七十八。其徒輯有《云庵真凈禪師語(yǔ)錄》六卷（存）。事跡見(jiàn)釋惠洪《云庵真凈和尚行狀》（《石門文字禪》卷三○）。禪林僧寶傳·卷第二十三
真凈和尚。出于陜府閿鄉(xiāng)鄭氏。鄭族世多名卿。師生而杰異。幼孤。事后母至孝。失愛(ài)于母。數(shù)困辱之。父老悲之。使游學(xué)四方。至復(fù)州北塔。聞耆宿廣公說(shuō)法。感泣裂縫掖。而師事之。故北塔以克文名之。年二十五。試所習(xí)。剃發(fā)受具足戒。學(xué)經(jīng)論無(wú)不臻妙。奪京洛講席。自為主客。而發(fā)奧義者數(shù)矣。經(jīng)行龍門殿廡間。見(jiàn)塑比丘像。冥目如在定。師幡然自失。謂其伴曰。我所負(fù)者。如吳道子??人物。雖盡妙。然非活者。于是棄去曰。吾將南游觀道焉。所至辯論傾其坐。人指目以為飽參。治平二年夏。坐于大溈。夜聞僧誦云門語(yǔ)。曰。佛法如水中月。是否。曰。清波無(wú)透路。豁然大悟。時(shí)南禪師在積翠。師造焉。南公問(wèn)。從什么處來(lái)。對(duì)曰。溈山。南曰。恰值老僧不在。進(jìn)曰。未審向什么處去。南曰。天臺(tái)普請(qǐng)。南岳云游。曰。若然者。學(xué)人亦得自在去也。南公曰。腳下鞋是何處得來(lái)。曰。廬山七百錢唱得。南公曰。何曾自在。師指曰。何曾不自在耶。南公駭異之。于時(shí)洪英首座。機(jī)鋒不可觸。與師齊名。英邵武人。眾中號(hào)英邵武。文關(guān)西。久之辭去。寓止翠巖順禪師。順曰。子種性邁往。而契悟廣大。臨濟(jì)欲仆。子力能支之。厚自愛(ài)。南公住黃龍。師復(fù)往焉。南公曰。適令侍者捲簾。問(wèn)。渠捲起簾時(shí)如何。曰。照見(jiàn)天下。放下簾時(shí)如何。曰。水泄不通。不卷不放時(shí)如何。侍者無(wú)語(yǔ)。汝作么生。師曰。和尚替侍者。下涅槃堂始得。南公厲曰。關(guān)西人果無(wú)頭腦。乃顧旁僧。師指之曰。只這僧也未夢(mèng)見(jiàn)。南公大笑。自是門下號(hào)偉異博大者。見(jiàn)之詟縮。南公入滅。南游衡岳。還首眾僧于仰山。熙寧五年。至高安。太守錢公弋。先候之。師復(fù)謁。有獒逸出屏間。師方趨逆之。少避乃進(jìn)。錢公嘲曰。禪者固能教誨蛇虎。乃畏狗乎。師曰。易伏隈嵓虎。難降護(hù)宅龍。錢公嘆曰。人不可虛有名。住洞山圣壽兩剎。十有二年。謝事東游三吳。至金陵。時(shí)舒王食官使祿。居定林。聞師至。倒屣出迎。王問(wèn)。諸經(jīng)皆首標(biāo)時(shí)處。圓覺(jué)經(jīng)獨(dú)不然。何也。師曰。頓乘所演。直示眾生。日用現(xiàn)前。不屬今古。只今老僧與相公。同入大光明藏。游戲三昧。互為賓主。非干時(shí)處。又問(wèn)。經(jīng)曰。一切眾生皆證圓覺(jué)。而圭峰以證為具。謂譯者之訛。如何。對(duì)曰。圓覺(jué)如可改。維摩亦可改也。維摩豈不曰。亦不滅受。而取證。夫不滅受蘊(yùn)。而取證者。與皆證圓覺(jué)之意同。蓋眾生現(xiàn)行無(wú)明。即是如來(lái)根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅。稱賞者累日。施其第為寺。以延師為開(kāi)山第一祖。舒王以師道行。聞 神考。詔賜號(hào)真凈。未幾厭煩阓。還高安。庵于九峰之下。名曰投老。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。六年而移住歸宗。又二年。張丞相時(shí)由左司。謫金陵酒官。起帥南昌。過(guò)廬山。見(jiàn)師康強(qiáng)。盡禮力致之。以居泐潭。俄退居云庵。以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之。散諸門弟子。十六日中夜。沐浴更衣跏趺。眾請(qǐng)說(shuō)法。師笑曰。今年七十八。四大相離別。火風(fēng)既分散。臨行休更說(shuō)。遺誡皆宗門大事。不及其私。言卒而寂。又七日阇維。五色成??。白光上騰。煙所及。皆成舍利。道俗千馀人。皆得之。分建塔于泐潭。寶蓮峰之下。洞山留云洞之北。 贊曰。云庵以天縱之姿。不由師訓(xùn)。自然得道。特定宗旨于黃龍而已。其沮壞義學(xué)。剖發(fā)幽翳。以樂(lè)說(shuō)之辨。洗光佛日。使舒王敬誠(chéng)心服。至獻(xiàn)名于 天子。施第為寶坊。道顯著矣。然猶掉頭不顧。甘自放于萬(wàn)壑千巖之間。究觀施設(shè)。其心不肯。后??山曹溪。蓋一代宗師之典型。后來(lái)衲子?？?。
