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《漢語(yǔ)大詞典》：法祖
(1).教主。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·癸酉之變》：“﹝ 林清 ﹞遂為彼教所推，尊為法祖。”
(2).效法先祖。 清 昭槤 《嘯亭續(xù)錄·皇上日閱實(shí)錄》：“亦可覘圣主之勤於法祖也?！?/div>
分類(lèi)：效法教主先祖
《漢語(yǔ)大詞典》：有相
(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。”《北史·齊紀(jì)中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產(chǎn)，命之曰 侯尼于 ， 鮮卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩(shī)情苦，豈是人間有相人？”
(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無(wú)位祿。’ 仁亶 問(wèn)：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當(dāng)能得耳。’”
(3).佛教語(yǔ)。佛教主張萬(wàn)有皆空，心體本寂。稱(chēng)造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態(tài)。 唐 一行 《大日經(jīng)疏》卷一：“可見(jiàn)可現(xiàn)之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄?！?唐 姚合 《過(guò)欽上人院》詩(shī)：“有相無(wú)相身，唯師説始真。” 章炳麟 《國(guó)故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識(shí)。因言無(wú)相者無(wú)有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三清　　拼音：sān qīng
1.道教指至尊的仙圣所居的三天，為玉清、太清、上清三清仙境。后道教宮觀崇奉三清之殿。唐。劉禹錫〈游桃源一百韻〉：「如嚴(yán)三清居，不使恣搜索。」也稱(chēng)為「三天」。
2.道教仙譜至高的元始天尊、太上道君、太上老君三神君?！都t樓夢(mèng)》第一四回：「那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三酒　　拼音：sān jiǔ
事酒、昔酒、清酒?！吨芏Y。天官。酒正》：「辨三酒之物，一曰事酒、二曰昔酒、三曰清酒?！?jié)h。鄭玄。注：「事酒、有事而飲也；昔酒、無(wú)事而飲也；清酒、祭祀之酒?！?/div>
分類(lèi)：和清清酒
《漢語(yǔ)大詞典》：頓教（頓教）
(1).佛教各宗派對(duì)其教主 釋迦牟尼 一生所說(shuō)的教法，有不同的“判教”。在我國(guó)如華嚴(yán)宗判為“五教”，“頓教”居第四位，指不設(shè)位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經(jīng)》等。天臺(tái)宗列為“化儀四教”之首。《景德傳燈錄·闍夜多》：“后至 羅閲城 ，敷揚(yáng)頓教?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》附錄《天臺(tái)宗》：“化儀四教，首先是頓教，大乘圓滿(mǎn)教理直下全提?！?br />(2).指禪宗六祖 慧能 創(chuàng)立的南宗法門(mén)。《壇經(jīng)·付囑品》：“今生若遇頓教門(mén)，忽悟自性見(jiàn)世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié)：“禪宗頓教， 慧能 是創(chuàng)始人?！眳⒁?jiàn)“ 頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頓悟（頓悟）　　拼音：dùn wù
佛教用語(yǔ)：(1)謂在一時(shí)間證得真理。《五燈會(huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》：「如來(lái)出世為天人師，善知識(shí)隨根器而說(shuō)法，為上根器者開(kāi)最上乘頓悟至理?！?2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注：「法師研十地，則知頓悟于七住。」
《漢語(yǔ)大詞典》：重宣
佛教語(yǔ)。謂教主說(shuō)法告一段落，以偈頌重復(fù)概括精義。 清 龔自珍 《正譯第六》：“凡見(jiàn)佛者，則有唄偈，樂(lè)器贊頌；問(wèn)佛咨義，往往用偈頌。佛説法畢，則有重宣之頌，如東土之有歌詩(shī)諧聲者也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣地（聖地）　　拼音：shèng dì
教徒對(duì)其創(chuàng)教者出生地、葬地或悟道地的尊稱(chēng)。如耶路撒冷、麥加等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：漸教（漸教）　　拼音：jiàn jiào
中國(guó)古代高僧依據(jù)經(jīng)典，將佛陀的教法分成漸教、頓教。漸教是指教導(dǎo)的修學(xué)的方法有次第，由淺而深，須經(jīng)長(zhǎng)久時(shí)間，漸次修行。
《漢語(yǔ)大詞典》：三清境
道教語(yǔ)。指大羅天一氣所化的天界，為三洞教主所居的最高仙境，即清微天玉清境，禹余天上清境，大赤天太清境。見(jiàn)《道教義樞》卷七。《云笈七籤》卷三：“其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。 天寶君 （即 元始天尊 ）治在玉清境，即清微天也，其氣始青； 靈寶君 治在上清境，即禹餘天也，其氣元黃； 神寶君 （即 道德天尊 ）治在太清境，即大赤天也，其氣玄白?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：藥師佛（藥師佛）　　拼音：yào shī fó
佛教用語(yǔ)。全稱(chēng)為「藥師琉璃光如來(lái)」。為東方琉璃凈土的教主。藥師本用以比喻能治眾生貪、瞋、癡的醫(yī)師。在中國(guó)佛教一般用以祈求消災(zāi)延壽。也稱(chēng)為「大醫(yī)王佛」。
《漢語(yǔ)大詞典》：圣城（聖城）
(1).指具有重大歷史意義和作用的城市。 何其芳 《一個(gè)平常的故事》：“我那時(shí)是那樣狂妄，當(dāng)我坐著 川 陜 公路上的汽車(chē)向這個(gè)年輕人的圣城進(jìn)發(fā)，我竟想到了 倍納德·蕭 離開(kāi) 蘇維埃聯(lián)邦 時(shí)的一句話：請(qǐng)你們?nèi)菰S我仍然保留批評(píng)的自由?！?沙汀 《磁力》：“十多天前， 小袁 和 黃俊 退了學(xué)，從省城里跑回來(lái)，打算弄到一筆路費(fèi)，就立刻到新 中國(guó) 的革命圣城 延安 去的?！?br />(2).宗教徒稱(chēng)與教主或教中重要人物生平事跡有重大關(guān)系的城市。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法相宗　　拼音：fǎ xiàng zōng
中國(guó)佛教宗派之一。因其創(chuàng)始人玄奘常住慈恩寺，故也稱(chēng)為「慈恩宗」。玄奘到印度留學(xué)，從戒賢大師學(xué)習(xí)瑜伽行派的典籍，回國(guó)后將之翻譯。由其弟子加以傳揚(yáng)，而形成一宗派。其學(xué)說(shuō)主要在闡明一切現(xiàn)象。因心識(shí)才存在；無(wú)心識(shí)則無(wú)現(xiàn)象之理。唐武宗滅法，因典籍慘遭焚毀從此一蹶不振。也稱(chēng)為「唯識(shí)宗」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：政教合一　　拼音：zhèng jiào hé yī
統(tǒng)理政治與宗教兩權(quán)的政治制度。如中國(guó)大陸的西藏及歐洲中世紀(jì)的天主教均采此制。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：無(wú)量壽佛（無(wú)量壽佛）　　拼音：wú liàng shòu fó
佛名。即阿彌陀佛。無(wú)量壽是阿彌陀的意譯。
《漢語(yǔ)大詞典》：響墳（響墳）
回教信徒對(duì)傳說(shuō)中 唐 時(shí) 粵 東伊斯蘭教教主墓的稱(chēng)呼。《西來(lái)宗譜·敬錄先賢蘇哈爸遺跡》：“未幾， 捖個(gè)士 果於 粵 東無(wú)常，教生等奉葬於圍墻內(nèi)，倣西域墳形……以后人響祀之所，故又呼曰響墳?！?清 藍(lán)煦甫 《天方正學(xué)》卷七：“﹝ 旺各師 ﹞墓於 廣州 城外……其地龍脈本自西來(lái)，而墓於龍首。地方俗稱(chēng)響墳，謂墓間響聲可聞十里，墓中誦經(jīng)之聲亦聞十里之遠(yuǎn)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：浸禮會(huì)（浸禮會(huì)）　　拼音：jìn lǐ huì
基督新教的一派。起源于十七世紀(jì)英國(guó)的清教主義，從公理宗衍生而來(lái)。信奉基督，洗禮采全身浸禮，反對(duì)點(diǎn)水、注水法。今日盛行于美國(guó)。也稱(chēng)為「浸信會(huì)」。