【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）是金剛界之現(xiàn)圖曼荼羅也。東方為正面，第一會(huì)置中央，自東面右旋而置八會(huì)，合為九會(huì)。第一會(huì)乃說(shuō)大日如來(lái)以五相現(xiàn)成等正覺(jué)，成佛后，自金剛?cè)Φ噩F(xiàn)出三十七尊乃至外部諸眾攝化眾生之狀者，故名成身會(huì)。為曼陀羅之根本，故或名為根本會(huì)?；蚓推渲T尊之活動(dòng)作業(yè)，名為羯磨會(huì)。是四曼中之大曼也。第二會(huì)者，為成身會(huì)諸尊，示其本誓，非塔杵寶珠等之三昧耶身，故名三昧耶。又取其作業(yè)，名為羯磨會(huì)。是四曼中之三昧耶曼也。第三會(huì)為諸尊各各標(biāo)五智等微細(xì)之德者，故名微細(xì)會(huì)。諸尊深入禪定故又名三昧耶。四曼中之法曼也。第四會(huì)為述諸尊各各以寶冠華鬘等，供養(yǎng)大日尊之作業(yè)者，故名大供養(yǎng)會(huì)。四曼中之羯磨曼也。如已上次第為大三法羯之四曼。第五會(huì)者，因前四會(huì)分離四曼，于別會(huì)各置一曼，今為破四曼不離，以四曼合集于一會(huì)者，故名四印會(huì)。是為大日之五智，故又名五智會(huì)，第六會(huì)者，為示大日如來(lái)之獨(dú)一法界，更合前四曼，而示大日獨(dú)一法界之一智拳印者，故名一印會(huì)。已上六會(huì)為自粗至細(xì)之次第。為大日如來(lái)之自性輪身。又為自證門(mén)。是四曼中之法三曼也。第七會(huì)以金剛薩埵為中臺(tái)（至第五會(huì)大日為中臺(tái)第六會(huì)大日一尊也），轉(zhuǎn)欲觸愛(ài)慢之四煩惱而為欲觸愛(ài)慢之四菩薩，示深密之理趣者，故名理趣會(huì)。金剛薩埵與普賢菩薩同體，故又名普賢會(huì)。是前六會(huì)之大日如來(lái)來(lái)此會(huì)現(xiàn)金剛薩埵相而說(shuō)正法者，故此為大日如來(lái)化他之正法輪身（菩薩之稱(chēng)），是四曼中法曼也。第八會(huì)為大日如來(lái)。為折伏強(qiáng)剛難化之眾生，從金剛薩埵更現(xiàn)降三世明王之忿怒身者，故名降三世羯磨會(huì)。是四曼中大曼也。第九會(huì)為同列降三世明王之三昧耶形者，故名降三世三昧耶會(huì)。是四曼中三曼也。此二會(huì)為大日化他之教令輪身（明王之稱(chēng)），要之九會(huì)之曼荼羅者，大日如來(lái)之三輪身也。以上九會(huì)之次第，為從果向因，大日自自證門(mén)出于降伏門(mén)之相也。對(duì)于此而有從因至果之次第，為自凡夫上于佛果之相，此時(shí)降三世三昧耶為第一，中央之成身為第九也。見(jiàn)十八會(huì)指歸，秘藏記本等。(參見(jiàn)：金剛界曼荼羅)