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典故
本初朔飲

相關(guān)人物
曹丕（魏文帝）
　
袁紹


《歲時(shí)習(xí)俗資料匯編·新增月日紀(jì)古》卷之六上〈六月卷上·伏日〉～2085～
魏文《典略》：大駕都許，使光祿大夫劉松北鎮(zhèn)袁紹軍，與紹子弟共飲宴，常以盛夏三伏之際，晝夜飲酒，至于無(wú)知，云以避一時(shí)之暑，故河朔有避暑飲。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：本初　　拼音：běn chū
1.原始、初始。宋。司馬光 稷下賦：「誠(chéng)能撥去浮末，敦明本初，修先王之典禮，踐大圣之規(guī)模。」也作「本始」。
2.漢朝質(zhì)帝的年號(hào)（西元146）。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一本初衷　　拼音：yī běn chū zhōng
完全依照原來(lái)的決定或心意。如：「不管眾人如何勸說(shuō)，他仍是一本初衷，堅(jiān)持理想，勇往直前?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：本初子午線（本初子午綫）
地球零度經(jīng)線，又名“首子午線”。計(jì)算東西經(jīng)度的起點(diǎn)。1884年國(guó)際會(huì)議決定用通過(guò) 英國(guó) 格林威治 天文臺(tái)子午儀中心的經(jīng)線為本初子午線。
《分類字錦》：本初萬(wàn)領(lǐng)（本初萬(wàn)領(lǐng)）
魏武帝軍策令袁本初鎧萬(wàn)領(lǐng)吾大鎧二十領(lǐng)本初馬鎧三百具吾不能有十具見其少遂不施也吾遂出奇破之
分類：甲
《國(guó)語(yǔ)辭典》：根源　　拼音：gēn yuán
1.事物的本初或來(lái)源?！侗阕?。外篇。酒誡》：「縱心口之近欲，輕召災(zāi)之根源。」唐。杜甫〈火〉詩(shī)：「羅落沸百泓，根源皆萬(wàn)古?！?br />2.事物的根本、基礎(chǔ)?！段簳?。卷六七。崔光傳》：「此乃學(xué)者之根源，不朽之永格。」《西游記》第二回：「弟子近來(lái)法性頗通，根源亦漸堅(jiān)固矣?！?br />3.追根尋問(wèn)。南朝宋。謝靈運(yùn) 山居賦：「植物既載，動(dòng)物亦繁。飛泳騁透，胡可根源。」
4.根由，事情的始末、緣由。《金瓶梅》第三九回：「夫人聽我說(shuō)根源?！挂沧鳌父?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：本始　　拼音：běn shǐ
1.初始、原始?！稘h書。卷五八。公孫弘傳》：「天人之道，何所本始？」也作「本初」。
2.漢朝宣帝的年號(hào)（西元前73～前70）。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：袁紹（袁紹）　　拼音：yuán shào
人名。（西元？～202)字本初，東漢汝陽(yáng)（今河南省商水縣西北）人。曾起兵討董卓，后據(jù)河北，與曹操戰(zhàn)于官渡，大敗，發(fā)病而死。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：西經(jīng)（西經(jīng)）　　拼音：xī jīng
本初子午線以西的經(jīng)度或經(jīng)線，稱為「西經(jīng)」，共一百八十度。
《漢語(yǔ)大詞典》：反始
(1).報(bào)答祖先。《禮記·樂(lè)記》：“樂(lè)章德，禮報(bào)情，反始也?！?br />(2).返回本初。 明 張居正 《雜著》：“天下之事，極則必變，變則反始，此造化自然之理也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：還初（還初）
(1).恢復(fù)原來(lái)的地位。《魏書·顯祖紀(jì)》：“諸非勞進(jìn)超遷者，亦各還初?！?br />(2).回到人性本初純真的狀態(tài)。 王闿運(yùn) 《〈衡陽(yáng)縣志〉序》：“述前 明 篤行諸生，還初超然?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：東經(jīng)（東經(jīng)）　　拼音：dōng jīng
中央經(jīng)線（本初子午線）以東的經(jīng)度或經(jīng)線，稱為「東經(jīng)」，共一百八十度。
《漢語(yǔ)大詞典》：兩半球（兩半球）
(1).地球的東半球和西半球。從本初子午線向西，至西經(jīng)180°為西半球；由本初子午線向東，至東經(jīng)180°為東半球。
(2).地球的南半球和北半球。赤道以南為南半球，赤道以北為北半球。
《漢語(yǔ)大詞典》：世界時(shí)（世界時(shí)）
以本初子午線所在時(shí)區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間。世界時(shí)用于無(wú)線電通訊和科學(xué)數(shù)據(jù)記錄，以便各國(guó)取得一致。也叫格林威治時(shí)間。
本初
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）根本元始也?；蛞悦鐏?lái)之覺體，或以名真如法界，或以名事物之元始。大日經(jīng)三曰：「我一切本初，號(hào)名世所依?！辜瓷沓煞鹆x曰：「我者大日尊自稱，本初者本來(lái)法然，證得如是大自在一切法之本祖。」瑜祇經(jīng)曰：「自覺本初。」顯密二教論下曰：「自覺本初平等性智。」理趣釋曰：「本初者，本來(lái)清凈法界也?！?/div>