【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）如塵如沙，喻物之多也。行事鈔上一曰：「法界塵沙?！官Y持記上一之三曰：「法界者十界依正也，塵沙者喻其多也?！埂居帧浚ㄐg(shù)語(yǔ)）天臺(tái)所立三惑之一，謂為塵沙。塵沙之惑，稱為化道障之惑，菩薩教化物之障也。菩薩教化物，必通達(dá)如塵沙無(wú)數(shù)之法門，然心性間昧。不能通達(dá)此塵沙之法門，自在教化，謂為塵沙之惑。即就不知不達(dá)之法門多而與以此名，其惡體為唯一之劣慧。俱舍論所謂不染污無(wú)知，唯識(shí)論所謂所知障，與之同。四教儀半字談五曰：「所治之病，能治之法門，緣生之事法，其類無(wú)數(shù)，無(wú)一一了知者，無(wú)知之種類無(wú)數(shù)，故名為塵沙。然種類雖多，而其體唯為劣慧，非一一為別?！馆o行一曰：「塵沙者譬無(wú)知數(shù)多?！刮木溆浺辉唬骸覆晃廴緹o(wú)知，劣慧為體?！馆o行五曰：「塵沙障俗理，俗顯能垂化?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。（喻）數(shù)量極多，如塵如沙。2。天臺(tái)宗所立三惑之一。(參見(jiàn)：三惑)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）或云惑，或云煩惱，或云漏，或云垢，或云結(jié)。皆為同體異名。天臺(tái)一家統(tǒng)收一切之妄惑為三類：一、見(jiàn)思惑，如身見(jiàn)邊見(jiàn)等，邪分別道理而起，謂之見(jiàn)惑，如貪欲瞋恚等，倒想世間事物而起，謂之思惑，離此見(jiàn)思二惑即離三界，聲聞緣覺(jué)以之為涅槃，菩薩更進(jìn)而斷后之二惑。如此見(jiàn)思，三乘之人通斷，故名為通惑，后之二惑，名為別惑。二、塵沙惑，為化道障。菩薩教化人之障也。菩薩教化人，必通如塵如沙無(wú)量無(wú)數(shù)之法門，然心性闇昧，不能達(dá)此塵沙無(wú)數(shù)之法門，自在教化，謂為塵沙之惑。蓋非謂惑體有塵沙之?dāng)?shù)，惑體唯為劣慧之一，而不知之法門多故名塵沙也。菩薩欲斷此劣慧，得所謂道種智，必于長(zhǎng)劫之間學(xué)習(xí)無(wú)量之法門。三、無(wú)明惑，又稱障中道之惑，為障蔽中道實(shí)相理之惑，與前思惑中之癡惑異。彼為障蔽空理之惑，枝末無(wú)明也。此為迷于根本理體之惑，根本無(wú)明也。此無(wú)明十二品斷，即為別教之佛，四十二品斷，即為圓教之佛，藏通二教之佛，亦不知其名。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑。見(jiàn)思惑是凡夫的惑，見(jiàn)思惑中的見(jiàn)惑是知見(jiàn)上的迷惑錯(cuò)誤，如身見(jiàn)邊見(jiàn)等五不正見(jiàn)是，思惑是思想上的迷惑錯(cuò)誤，如貪瞋癡慢疑等五煩惱是，聲聞緣覺(jué)行人若斷了此二惑，即能證得阿羅漢果，出離三界；塵沙惑是菩薩的惑，菩薩化度眾生，如果不通達(dá)如塵如沙的無(wú)量法門，則不能完成教化眾生的事業(yè)，故名塵沙惑；無(wú)明惑系根本無(wú)明，能障蔽中道實(shí)相之理，斷盡即成佛。此三惑中，見(jiàn)思為粗，塵沙屬于中等，無(wú)名為細(xì)，其性質(zhì)各不相同。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
天臺(tái)四教儀集注明三惑：
一、見(jiàn)思惑　見(jiàn)即分別也。謂意根對(duì)法塵，起諸邪見(jiàn)，故名見(jiàn)惑。思即思維，又貪染也。謂眼、耳、鼻、舌、身、根，貪愛(ài)色、聲、香、味、觸五塵，而起想著，故名思惑，亦名通惑，通聲聞、緣覺(jué)、菩薩，三乘共斷故也。
二、塵沙惑　塵沙惑者，謂眾生見(jiàn)思數(shù)多，如塵若沙，乃他人分上之惑。菩薩之行，專為化他。若令眾生，能斷見(jiàn)思之惑，于菩薩即是斷塵沙惑，而亦名別惑者，別在菩薩所斷故也。
三、無(wú)明惑　無(wú)明惑者，謂于一切法，無(wú)所明了，故曰無(wú)明。此惑乃業(yè)識(shí)之種子，煩惱之根本。聲聞緣覺(jué)，不知其名，別在大乘菩薩，定慧雙修，萬(wàn)行具足，方斷此惑，故亦名別惑也。
【三藏法數(shù)】
（出天臺(tái)四教儀集注）
惑者，昏迷不了之義也。
〔一、見(jiàn)思惑〕，見(jiàn)即分別也，謂意根對(duì)法塵起諸邪見(jiàn)，故名見(jiàn)惑；思即思惟，又貪染也，謂眼耳鼻舌身五根貪愛(ài)色聲香味觸五塵，而起想著，故名思惑。此見(jiàn)、思惑，亦名通惑者，通聲聞、緣覺(jué)、菩薩三乘共斷故也。
〔二、塵沙惑〕，塵沙惑者，謂眾生見(jiàn)、思數(shù)多，如塵若沙，乃他人分上之惑，菩薩之行，專為化他，若令眾生能斷見(jiàn)、思之惑，于菩薩即是斷塵沙惑；而亦名別惑者，別在菩薩所斷故也。
〔三、無(wú)明惑〕，無(wú)明惑者，謂于一切法無(wú)所明了，故曰無(wú)明。此惑乃業(yè)識(shí)之種子，煩惱之根本。聲聞、緣覺(jué)不知其名；別在大乘菩薩，定慧雙修，萬(wàn)行具足，方斷此惑。故亦名別惑也。