典故髀肉生
髀肉消
生髀肉
消髀肉
髀里肉生
髀肉漸生
摩挲髀肉
髀肉未消
將軍髀滿
兩髀生肉
無髀肉
自摩髀肉
鞍馬銷髀肉
髀里悲
髀重
相關(guān)人物劉備
《三國志》卷三十二〈蜀書·先主備傳〉～876～
曹公既破紹，自南擊先主。先主遣麋竺、孫乾與劉表相聞，表自郊迎，以上賓禮待之，益其兵，使屯新野。荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰禦之。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「備住荊州數(shù)年，嘗于表坐起至廁，見髀里肉生，慨然流涕。還坐，表怪問備，備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳?！弧?/span>
《莊子集釋》卷四下〈外篇·在宥〉～385～
云將東游，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而游。云將見之，倘然止，贄然立，曰：「叟何人邪？叟何為此？」
簡釋
髀肉：喻因生活安逸而無所作為。唐白居剔題裴晉公女兒山刻石詩后》：“戰(zhàn)袍破猶在，髀肉生欲圓?！?/p>
例句
上山嫌?重，拔劍嘆衣生。
自言無戰(zhàn)伐，髀肉已曾生。
白馬知無髀上肉，黃巾泣向箭頭書。
馬上固慚消髀肉，幄中由羨愈頭風(fēng)。
《蘇軾詩集》卷九〈于潛僧綠筠軒〉
可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。
典故 出門西笑
長安西笑
大嚼屠門
屠門快
大嚼寧須肉
過屠門嚼
相關(guān)人物曹植
《昭明文選》卷四十二〈書中·與吳季重書〉～905～
植白：季重足下。前日雖因常調(diào)，得為密坐，雖燕飲彌日，其于別遠會稀，猶不盡其勞積也。若夫觴酌凌波于前，簫笳發(fā)音于后，足下鷹揚其體，鳳嘆虎視，謂蕭曹不足儔，衛(wèi)霍不足侔也。左顧右眄，謂若無人，豈非吾子壯志哉！過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。唐·李善注引《桓子新論》曰：「人聞長安樂，則出門向西而笑；知肉味美，對屠門而大嚼。」
例句
高歌酒市非狂者，大嚼屠門亦偶然。
肯效屠門嚼，久嫌弋者篡。
典故臨俎
陳平社
曲逆宰肉
相關(guān)人物陳平
《史記》卷五十六《陳丞相世家》
里中社，平為宰，分肉食甚均。父老曰：「善，陳孺子之為宰！」平曰：「嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！」……太史公曰：陳丞相平少時，本好黃帝、老子之術(shù)。方其割肉俎上之時，其意固已遠矣。
簡釋
陳平社：指人在生活瑣事中顯現(xiàn)才能。金李俊民《即事》：“誰能宰似陳平社，那免悲如宋玉秋？”
例句
今年社日分馀肉，不值陳平又不均。
陳平亦分肉，太史竟論功。
《竹坡詩話》
東坡性喜嗜豬。在黃岡時，嘗戲作食豬肉詩云：「黃州好豬肉，價賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水?；鸷蜃銜r他自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管?！勾耸菛|坡以文滑稽耳。
典故 割肉懷歸
詼諧割肉
相關(guān)人物東方朔
《漢書》卷六十五《東方朔傳》
久之，伏日，詔賜從官肉。大官丞日晏不來，朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：「伏日當蚤歸，請受賜?！辜磻讶馊ァ４蠊僮嘀?。朔入，上曰：「昨賜肉，不待詔，以劍割肉而去之，何也？」朔免冠謝。上曰：「先生起自責(zé)也?！顾吩侔菰唬骸杆穪?！朔來！受賜不待詔，何無禮也！拔劍割肉，壹何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！」上笑曰：「使先生自責(zé)，乃反自譽！」復(fù)賜酒一石，肉百斤，歸遺細君。
簡釋
細君：指妻子。來蘇軾《上元侍飲》：“歸來一點殘燈在，猶有傳柑遺細君?！?/p>
例句
尚想東方朔，詼諧割肉歸。
曲罷卿卿理騶馭，細君相望意何如。
細君幾日路經(jīng)此，應(yīng)見悲翁相望心。
東風(fēng)與拘束，留待細君來。
細君知蠶織，稚子已能餉。
典故 何肉
何肉周妻
周颙妻
河山病破葷
相關(guān)人物周颙
何胤
《南齊書》卷四十一〈周颙列傳〉～732～
清貧寡欲，終日長蔬食，雖有妻子，獨處山舍。衛(wèi)將軍王儉謂颙曰：「卿山中何所食？」颙曰：「赤米白鹽，綠葵紫蓼?！刮幕萏訂栵J：「菜食何味最勝？」颙曰：「春初早韭，秋末晚菘?！箷r何胤亦精信佛法，無妻妾。太子又問颙：「卿精進何如何胤？」颙曰：「三涂八難，共所未免。然各有其累?！固釉唬骸杆垡梁?？」對曰：「周妻何肉?！蛊溲赞o應(yīng)變，皆如此也。
《南史》卷三十〈何尚之列傳·何胤〉～793～
初，胤侈于味，食必方丈，后稍欲去其甚者，猶食白魚、?脯，糖蟹，以為非見生物。
簡釋
何肉周妻：指修行中有所難舍。明袁宏道《贈虞德園兄弟》：“臺宗賢教誰能識，何肉周妻到底疑。”
《全唐詩》卷二百二十三〈暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄近呈蘇渙侍御【暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄遞呈蘇渙侍御】〉
久客多枉友朋書，素書一月凡一束。虛名但蒙寒溫問【虛名但蒙寒暄問】，泛愛不救溝壑辱。齒落未是無心人，舌存恥作窮途哭。道州手札適復(fù)至，紙長要自三過讀。盈把那須滄海珠，入懷本倚昆山玉。撥棄潭州百斛酒，蕪沒瀟岸千株菊。使我晝立煩兒孫，令我夜坐費燈燭。憶子初尉永嘉去，紅顏白面花映肉。軍符侯印取豈遲，紫燕騄耳行甚速。圣朝尚飛戰(zhàn)斗塵，濟世宜引英俊人。黎元愁痛會蘇息，夷狄跋扈徒逡巡。授鉞筑壇聞意旨，頹綱漏網(wǎng)期彌綸。郭欽上書見大計，劉毅答詔驚群臣。他日更仆語不淺，明公論兵氣益振。傾壺簫管黑白發(fā)【傾壺簫管理白發(fā)】【傾壺簫管動白發(fā)】，舞劍霜雪吹青春。宴筵曾語蘇季子，后來杰出云孫比。茅齋定王城郭門，藥物楚老漁商市。市北肩輿每聯(lián)袂，郭南抱甕亦隱幾。無數(shù)將軍西第成，早作丞相東山起。鳥雀苦肥秋粟菽，蛟龍欲蜇寒沙水。天下鼓角何時休，陣前部曲終日死。附書與裴因示蘇，此生巳愧須人扶。致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀。
《漢書》卷九十九〈王莽列傳中〉～408～
緣邊大饑，人相食。諫大夫如普行邊兵，還言「軍士久屯塞苦，邊郡無以相贍。今單于新和，宜因是罷兵?！剐Ｎ卷n威進曰：「以新室之威而吞胡虜，無異口中蚤虱。臣愿得勇敢之士五千人，不赍斗糧，饑食虜肉，渴飲其血，可以橫行?！姑哑溲?，以威為將軍。然采普言，徵還諸將在邊者。免陳欽等十八人，又罷四關(guān)填都尉諸屯兵。會匈奴使還，單于知侍子登前誅死，發(fā)兵寇邊，莽復(fù)發(fā)軍屯。于是邊民流入內(nèi)郡，為人奴婢，乃禁吏民敢挾邊民者棄市。
《春秋左傳正義》卷二十三〈宣公·傳十二年〉～397～
楚子曰?！耪呙魍?。伐不敬。取其鯨鯢而封之。以為大戮。于是乎有京觀。以懲淫慝。
《春秋左傳·襄公三年》
祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其讎也，將立之而卒。又問焉，對曰：「午也可?！褂谑茄蛏嗦毸酪樱瑫x侯曰：「孰可以代之？」對曰：「赤也可?！褂谑鞘蛊钗鐬橹熊娢荆蛏喑嘧糁?。君子謂祁奚于是能舉善矣，稱其讎，不為諂，立其子，不為比。
《世說新語》上卷上《言語》
慈明曰：「昔者祁奚內(nèi)舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公。」
《漢書》卷八十九《循吏傳·黃霸傳》
黃霸字次公，淮陽陽夏人也，以豪桀役使徙云陵。……會宣帝即位，在民間時知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正，數(shù)決疑獄，庭中稱平。守丞相長史，坐公卿大議廷中知長信少府夏侯勝非議詔書大不敬，霸阿從不舉劾，皆下廷尉，系獄當死。霸因從勝受尚書獄中，再隃冬，積三歲乃出，語在勝傳。勝出，復(fù)為諫大夫，令左馮翊宋畸舉霸賢良。勝又口薦霸于上，上擢霸為揚州刺史。三歲，宣帝下詔曰：「制詔御史：其以賢良高第揚州刺史霸為潁川太守，秩比二千石，居官賜車蓋，特高一丈，別駕主簿車，緹油屏泥于軾前，以章有德。」時上垂意于治，數(shù)下恩澤詔書，吏不奉宣。太守霸為選擇良吏，分部宣布詔令，令民咸知上意。使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍?寡貧窮者，然后為條教，置父老師帥伍長，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務(wù)耕桑，節(jié)用殖財，種樹畜養(yǎng)，去食谷馬。米鹽靡密，初若煩碎，然霸精力能推行之。吏民見者，語次尋繹，問它陰伏，以相參考。嘗欲有所司察，擇長年廉吏遣行，屬令周密。吏出，不敢舍郵亭，食于道旁，烏攫其肉。
《春秋左傳·襄公二十一年》
「齊莊公朝指殖綽、郭最。曰：『是寡人之雄也?！恢菥b曰：『君以為雄，誰敢不雄。然臣不敏，平陰之役，先二子鳴，莊公為勇爵，殖綽、郭最，欲與焉？』州綽曰：『東閭之役，臣左驂迫，還于門中，識其枚數(shù)，其可以與于此乎？』公曰：『子為晉臣也?！粚υ唬骸撼紴殡`新，然二子者，譬于禽獸，臣食其肉，而寢處其皮矣?！弧箷x·杜預(yù)注：「言嘗射得之。」
例句
如蒙一召議，食肉寢其皮。
忽看皮寢處。無復(fù)睛閃爍。
《北史》卷七十八〈麥鐵杖列傳·沈光〉～2635～
光字總持，吳興人也。父居道，仕陳，為吏部侍郎。陳滅，徙家長安?；侍佑乱饘W(xué)士。后為漢王諒府掾，諒敗，除名。光少驍捷，善戲馬，為天下之最。略綜書記，微有詞藻，常慕立功名，不拘小節(jié)。家貧，父兄并以傭書為事，光獨跅?，交通輕俠，為京師惡少年所附。人多贍遺，得以養(yǎng)親，每致甘食美服，未嘗困匱。初建禪定寺，其中幡竿高十馀丈，適值繩絕，非人力所及。光謂僧曰：「當相為上繩?！怪T僧驚喜。光因取索口銜，拍竿而上，直至龍頭。系繩畢，手足皆放，透空而下，以掌拓地，倒行十馀步。觀者駭悅，莫不嗟異，時人號為「肉飛仙」。
《春秋左傳·莊公十年》
「其鄉(xiāng)人曰：『肉食者謀之，又何間焉。』劌曰：『肉食者鄙，未能遠謀?！弧箷x·杜預(yù)注：「肉食，在位者?！?/span>
漢·劉向《說苑·善說》
「獻公使使出告之曰：『肉食者已慮之矣。藿食者尚何與焉？』祖朝對曰：『大王獨不聞古之將曰桓司馬者，朝朝其君，舉而宴，御呼車，驂亦呼車，御肘其驂曰：『子何越云為乎？何為藉呼車？』驂謂其御曰：『當呼者呼，乃吾事也，子當御正子之轡銜耳。子今不正轡銜，使馬卒然驚，妄轢道中行人，必逢大敵，下車免劍，涉血履肝者固吾事也。子寧能辟子之轡，下佐我乎？其禍亦及吾身，與有深憂，吾安得無呼車乎？』今大王曰：『食肉者已慮之矣，藿食者尚何與焉？』設(shè)使食肉者一旦失計于廟堂之上，若臣等藿食者，寧得無肝膽涂地于中原之野與？」
例句
寧知肉食尊，自覺儒衣貴。
肉食謀何失，藜藿緬縱橫。
