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《國語辭典》：證果　　拼音：zhèng guǒ
佛教謂修行者證悟真理，成為圣者，即佛教四果、十地、佛中的任一種境界都屬之。《大唐西域記》卷四：「時證果人憫而嘆曰：『枉殺無辜，毀滅佛法，隨無間獄，流轉(zhuǎn)未已。』」
《國語辭典》：歸真證果（歸真證果）　　拼音：guī zhēn zhèng guǒ
1.道教謂死后得道成仙。
2.民間宗教謂天界下凡投胎的神仙，死后重返天界。明。劉兌《金童玉女嬌紅記》：「待它業(yè)緣滿足，那其間還將他二人召回仙界，歸真證果。」
《國語辭典》：授記（授記）　　拼音：shòu jì
佛教用語：(1)一種佛經(jīng)的體裁。為十二分教之一。指記載佛回答有關(guān)弟子等人死后往生何處的經(jīng)典。(2)佛對某菩薩預(yù)言其未來成佛之事，稱為「授記」。《放光般若經(jīng)》卷三：「舍利弗問須菩提，言：『諸有住是三昧者，為已從過去諸佛授記已耶？』」
《國語辭典》：業(yè)障（業(yè)障）　　拼音：yè zhàng
1.佛教上指由于過去的惡行所造成的障礙。也作「孽障」。
2.罵人的話。意指可惡的傢伙、該死的人?！度辶滞馐贰返谌嘶兀骸感睦锵氲溃骸哼@業(yè)障雖然去了，必定是還要回來吃我，如何了得？』」也作「孽障」。
《國語辭典》：正果　　拼音：zhèng guǒ
修行者證道，獲得成就，稱為「正果」。后比喻美好的結(jié)局。《初刻拍案驚奇》卷一二：「誰知是老大一段姻緣，幾乎把女子一生斷送了！還虧得后來成了正果?！?/div>
《漢語大詞典》：籌室（籌室）
佛家指說法證果之室。 宋 范成大 《密室憊坐》詩：“何處丹房癡候火，誰家籌室強傳燈？” 沈欽韓 注：“《翻譯名義》： 優(yōu)波毱多國 城東五六里巖間，有石室高二十餘尺，廣三十餘尺，四寸細籌填積其內(nèi)，尊者近護説法，化道夫妻俱証羅漢果者，乃下一籌?！?/div>
分類：佛家證果
《漢語大詞典》：懸記（懸記）
指佛遙記修行者未來證果、成佛的預(yù)言。 唐 玄奘 《大唐西域記·迦濕彌羅國》：“ 阿難 弟子 末田底迦羅漢 者得六神通，具八解脫，聞佛懸記，心自慶悅，便來至此。”后亦泛指預(yù)言。 清 錢謙益 《贈程穆倩序》：“凡吾所言者，皆異人懸記之所未及。”
《漢語大詞典》：佛位
成佛證果之位。 元 吳萊 《三朝野史》：“人皆謂 彌遠 是佛位中人?！?呂澄 《中國佛學源流略講》第二講：“所以接著就有《如來性起品》，敘述達到佛位以后所應(yīng)作的事情，即怎樣進行教化?！?/div>
分類：成佛證果
《漢語大詞典》：無漏果（無漏果）
佛教語。謂修持無漏法所得的證果，四諦中滅諦之涅槃即是。《五燈會元·西天祖師·祖提多伽尊者》：“ 彌遮伽 曰：‘昔 阿私陀 仙人授我記云：汝卻后六劫，當遇同學，獲無漏果?！眳⒁姟?無漏 ”。
《漢語大詞典》：無漏（無漏）
(1).不泄露。《藝文類聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《〈詹事徐府君集〉序》：“溫樹靡答，露事不詶；省中之言無漏，席下之跡不疑?！?br />(2).沒有漏洞。 唐 白行簡 《濾水羅賦》：“環(huán)之勁鐵，取其堅而不朽；羃以輕紗，取其疏而無漏?！?br />(3).佛教語。謂涅槃、菩提和斷絕一切煩惱根源之法。與“有漏”相對。 南朝 宋 謝靈運 《答王衛(wèi)軍問》：“藥驗者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝豈復(fù)循環(huán)，疾痊安能起滅？則事不侔，居然已辨，但無漏之功，故資世俗之善，善心雖在五品之數(shù)，能出三界之外矣?！?span id="nq6mext" class="book">《百喻經(jīng)·寶篋鏡喻》：“禪定道品，無漏諸善，三乘道果，一切都失?！?唐 王維 《能禪師碑》：“得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我 曹溪禪師 乎！” 趙殿成 箋注：“釋氏謂道心如完器，妙理猶浄水，一切煩惱，破壞道心，迷失妙理，猶如破器，不能停浄水，譏其過失，名之曰漏。即欲漏、有漏、無明漏也。四果永盡，名曰無漏?！?/div>
往相證果愿
【佛學大辭典】
（術(shù)語）彌陀之第十一愿也。又曰必至滅度愿。
證果
【佛學大辭典】
（術(shù)語）小乘證得佛果，緣覺果及聲聞之四果，又大乘證得初地乃至等覺十一地菩薩之分果，佛之滿果，謂之證果。證果者，正名無漏之正智也。五燈會元曰：「依吾行者，定證妙果?！?br />【佛學常見辭匯】
即一般人所說的開悟或得道。