《漢書(shū)》卷九十九〈王莽列傳中〉～408～
又曰：「予前在大麓，至于攝假，深惟漢氏三七之?，赤德氣盡，思索廣求，所以輔劉延期之術(shù)，靡所不用。以故作金刀之利，幾以濟(jì)之。然自孔子作春秋以為后王法，至于哀之十四而一代畢，協(xié)之于今，亦哀之十四也。赤世計(jì)盡，終不可強(qiáng)濟(jì)?；侍烀魍S德當(dāng)興，隆顯大命，屬予以天下。今百姓咸言皇天革漢而立新，廢劉而興王。夫『劉』之為字『卯、金、刀』也，正月剛卯，金刀之利，皆不得行。博謀卿士，僉曰天人同應(yīng)，昭然著明。其去剛卯莫以為佩，除刀錢勿以為利，承順天心，快百姓意。」乃更作小錢，徑六分，重一銖，文曰「小錢直一」，與前「大錢五十」者為二品，并行。欲防民盜鑄，乃禁不得挾銅炭。
《三輔黃圖》卷三〈建章宮·神明臺(tái)〉
《廟記》曰：「神明臺(tái)，武帝造，祭仙人處。上有承露盤。有銅仙人，舒掌捧銅盤玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。」
《三國(guó)志》卷三〈魏書(shū)·明帝紀(jì)〉～0～
南朝宋·裴松之注引《魏略》：「是歲，徙長(zhǎng)安諸鐘簴、駱駝、銅人、承露盤。盤折，銅人重不可致，留于霸城?！?/span>
《春秋左傳正義》卷二十一〈宣公·傳三年〉～367～
楚子伐陸渾之戎。遂至于雒。觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。遠(yuǎn)方圖物。貢金九牧。鑄鼎象物。百物而為之備。使民知神奸。故民入川澤山林。不逢不若。螭魅罔兩。莫能逢之。用能協(xié)于上下。以承天休。桀有昏德。鼎遷于商。載祀六百。商紂暴虐。鼎遷于周。德之休明。雖小。重也。其奸回昏亂。雖大。輕也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郟鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德雖衰。天命未改。鼎之輕重。未可問(wèn)也。
《漢書(shū)》卷二十五上〈郊祀志上〉～225～
其夏六月，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營(yíng)旁，見(jiàn)地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異于眾鼎，文鏤無(wú)款識(shí)，怪之，言吏。吏告河?xùn)|太守勝，勝以聞。天子使驗(yàn)問(wèn)巫得鼎無(wú)奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之。至中山，晏溫，有黃云焉。有鹿過(guò)，上自射之，因之以祭云。至長(zhǎng)安，公卿大夫皆議尊寶鼎。天子曰：「間者河溢，歲數(shù)不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐楙未報(bào)，鼎曷為出哉？」有司皆言：「聞昔泰帝興神鼎一，一者一統(tǒng)，天地萬(wàn)物所系象也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。皆嘗鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，饗承天祜。夏德衰，鼎遷于殷；殷德衰，鼎遷于周；周德衰，鼎遷于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見(jiàn)。周頌曰：『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不?不敖，胡考之休。』今鼎至甘泉，以光潤(rùn)龍變，承休無(wú)疆。合茲中山，有黃白云降，蓋若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報(bào)祠大亨。
《昭明文選》卷十六〈賦辛·哀傷·別賦〉～754～
儻有華陰上士，服食還山。術(shù)既妙而猶學(xué)，道已寂而未傳。守丹灶而不顧，鍊金鼎而方堅(jiān)。唐·李善注：「鍊金鼎，鍊金為丹之鼎也。《抱樸子》曰：鄭君唯見(jiàn)授金丹之經(jīng)。又曰：九轉(zhuǎn)丹內(nèi)神鼎中?！?/span>
《昭明文選》卷二十九〈詩(shī)己·雜詩(shī)上·雜詩(shī)十首〉～379～
金風(fēng)扇素節(jié)，丹霞啟陰期。騰云似涌煙，密雨如散絲。寒花發(fā)黃采，秋草含綠滋。唐·李善注：「西方為秋而主金。故秋風(fēng)曰金風(fēng)也?！?/span>
《全唐詩(shī)》卷五百三十九〈辛未七夕〉
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。清漏漸移相望久，微云未接過(guò)來(lái)遲。豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
《大般涅槃經(jīng)》卷三〈壽命品之三〉
云何得長(zhǎng)壽，金剛不壞身。復(fù)以何因緣，得大堅(jiān)固力。云何于此經(jīng)，究竟到彼岸。愿佛開(kāi)微密，廣為眾生說(shuō)。云何得廣大，為眾作依止。實(shí)非阿羅漢，而與羅漢等。云何知天魔，為眾作留難。佛說(shuō)波旬說(shuō)，云何分別知。云何諸調(diào)御，心喜說(shuō)真諦。正善具成就，演說(shuō)四顛倒。云何作善業(yè)，大仙今當(dāng)說(shuō)。云何諸菩薩，能見(jiàn)難見(jiàn)性。云何解滿字，及與半字義。云何共圣行，如娑羅娑鳥(niǎo)。迦鄰提日月，太白與歲星。云何未發(fā)心，而名為菩薩。云何于大眾，而得無(wú)所畏。猶如閻浮金，無(wú)能說(shuō)其過(guò)。云何處濁世，不污如蓮華。云何處煩惱煩惱不能染。如醫(yī)療眾病，不為病所污。生死大海中，云何作船師。云何舍生死，如蛇脫故皮。云何觀三寶，猶如天意樹(shù)。三乘若無(wú)性，云何而得說(shuō)。猶如樂(lè)未生，云何名受樂(lè)。云何諸菩薩，而得不壞眾。云何為生盲，而作眼目導(dǎo)。云何示多頭，唯愿大仙說(shuō)。云何說(shuō)法者，增長(zhǎng)如月初。云何復(fù)示現(xiàn)，究竟于涅槃。云何勇進(jìn)者，示人天魔道。云何知法性，而受于法樂(lè)。云何諸菩薩，遠(yuǎn)離一切病。云何為眾生，演說(shuō)于秘密。云何說(shuō)畢竟，及與不畢竟。如其斷疑網(wǎng)，云何不定說(shuō)。云何而得近，最勝無(wú)上道。我今請(qǐng)如來(lái)，為諸菩薩故。愿為說(shuō)甚深，微妙諸行等。一切諸法中，悉有安樂(lè)性。唯愿大仙尊，為我分別說(shuō)。眾生大依止，兩足尊妙藥。今欲問(wèn)諸陰，而我無(wú)智慧。精進(jìn)諸菩薩，亦復(fù)不能知。如是等甚深，諸佛之境界。
《大寶積經(jīng)》卷五十二
如來(lái)身者，即是法身，金剛之身，不可壞身，堅(jiān)固之身，超于三界最勝之身。
例句
初傳寶訣長(zhǎng)生術(shù)，已證金剛不壞身。
《新五代史》卷二十八〈唐臣傳·李襲吉〉～3～
襲吉博學(xué)，多知唐故事。遷節(jié)度副使，官至諫議大夫。晉王與梁有隙，交兵累年，后晉王數(shù)困，欲與梁通和，使襲吉為書(shū)諭梁，辭甚辨麗。梁太祖使人讀之，至于「毒手尊拳，交相于暮夜，金戈鐵馬，蹂踐于明時(shí)」，嘆曰：「李公僻處一隅，有士如此，使吾得之，傅虎以翼也！」顧其從事敬翔曰：「善為我答之?！辜跋杷穑瑫?shū)辭不工，而襲吉之書(shū)，多傳于世。
《舊五代史》卷六十〈唐書(shū)·列傳十二·李襲吉〉～802～
豈謂運(yùn)由奇特，謗起奸邪。毒手尊拳，交相于暮夜；金戈鐵馬，蹂踐于明時(shí)。狂藥致其失歡，陳事止于堪笑。
《全唐文》卷八百四十二〈李襲吉·為周晉王貽梁祖書(shū)〉～8857～
豈謂運(yùn)由奇特。謗起奸邪。毒手尊拳。交相于暮夜。金戈鐵馬。蹂踐于明時(shí)。
《藝文類聚》卷七十一
東漢·應(yīng)劭《漢官儀》：天子法駕，所乘曰金根車，駕六龍，以御天下也。有五色安車，有五色立車，各一，皆駕四馬。
《后漢書(shū)》志第二十九〈輿服上·軿車〉～3647～
太皇太后、皇太后法駕，皆御金根，加交絡(luò)帳裳。非法駕，則乘紫罽軿車，云?文畫(huà)辀，黃金涂五末、蓋蚤。左右騑，駕三馬。長(zhǎng)公主赤罽軿車。大貴人、貴人、公主、王妃、封君油畫(huà)軿車。大貴人加節(jié)畫(huà)辀。皆右騑而已。
晉·崔豹《古今注》卷上《輿服》
金根車，秦制也。秦并天下，閱三代之輿服，謂殷得瑞山車，一曰金根，故因作為金根之車。秦乃增飾而乘御，漢因不改。
例句
殿帳金根出，廞衣玉座空。
曾持麈尾引金根，萬(wàn)乘前頭草五言。
從駕至梁漢，金根復(fù)京師。
《藝文類聚》卷八十六〈巢部上·梅〉～472～
〈梅花落〉詩(shī)：臘月正月早驚春，眾花未發(fā)梅花新。梅花芬芳臨玉臺(tái)，朝攀晚折還復(fù)開(kāi)。滿酌金卮催玉柱，落梅樹(shù)下宜歌舞。金谷萬(wàn)株連綺甍，梅花隱處隱嬌鶯。桃李佳人欲相照，摘蕊牽花來(lái)并笑。楊柳條青樓上輕，梅花色白雪中明。橫笛短簫悽復(fù)咽，誰(shuí)知柏梁聲不絕。
典故 金谷詩(shī)
金谷數(shù)
罰依金谷
金谷路
金谷俊游
金谷佳期
金谷香銷
金谷重樓
相關(guān)人物石崇
《水經(jīng)注疏》卷十六〈谷水〉～384～
谷水又東，左會(huì)金谷水。水出太白原，東南流，歷金谷，謂之金谷水。東南流，徑晉衛(wèi)尉卿石崇之故居也。石季倫《谷金詩(shī)集·序》曰：「余以元康七年，從太仆卿出為征虜將軍，有別廬在河南界金谷澗中，有清泉茂樹(shù)，眾果竹柏，藥草蔽翳?！?/span>
《晉書(shū)》卷三十三〈石苞列傳·（子）石喬·（子）石崇〉～006～
崇穎悟有才氣，而任俠無(wú)行檢。在荊州，劫遠(yuǎn)使商客，致富不貲。徵為大司農(nóng)，以徵書(shū)未至擅去官免。頃之，拜太仆，出為征虜將軍，假節(jié)、監(jiān)徐州諸軍事，鎮(zhèn)下邳。崇有別館在河陽(yáng)之金谷，一名梓澤，送者傾都，帳飲于此焉。至鎮(zhèn)，與徐州刺史高誕爭(zhēng)酒相侮，為軍司所奏，免官。復(fù)拜衛(wèi)尉，與潘岳諂事賈謐。謐與之親善，號(hào)曰「二十四友」。廣城君每出，崇降車路左，望塵而拜，其卑佞如此。
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中卷下〈品藻〉
南朝梁·劉孝標(biāo)注引石崇《金谷詩(shī)敘》曰：「余以元康六年，從太仆卿出為使，持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚(yú)池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長(zhǎng)安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐?；虻歉吲R下，或列坐水濱。時(shí)琴瑟笙筑，合載車中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩(shī)，以敘中懷?；虿荒苷?，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無(wú)期。故具列時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)，又寫(xiě)詩(shī)箸后。后之好事者，其覽之哉！凡三十人，吳王師、議郎、關(guān)中侯、始平武功蘇紹字世嗣，年五十，為首?！?/span>
例句
葉落上陽(yáng)樹(shù)，草衰金谷園。
平陽(yáng)擅歌舞，金谷盛招攜。
隋朝古陌銅駝柳，石氏荒原金谷花。
凌波如喚游金谷，羞彼揶揄淚滿衣。
金谷箏中傳不似，山陽(yáng)笛里寫(xiě)難成。
前朝冠帶掩金谷，舊游花月經(jīng)銅駝。
故事諳金谷，新居近石城。
繁華自古皆相似，金谷荒園土一堆。
隨夢(mèng)入池塘，無(wú)心在金谷。
金谷風(fēng)露涼，綠珠醉初醒。
石家美人金谷游，羅幃翠幕珊瑚鉤。
參差金谷樹(shù)，皎鏡碧塘沙。
已迷金谷路，頻駐玉人車。
笙歌引出桃花洞，羅繡擁來(lái)金谷園。
仙子玉京路，主人金谷園。幾時(shí)辭碧落，誰(shuí)伴過(guò)黃昏。
憶昔游金谷，相看華發(fā)新。
妙伎游金谷，佳人滿石城。
金谷園中柳，春來(lái)已舞腰。
玉山那惜醉，金谷已無(wú)春。
金谷走車來(lái)，玉人騎馬待。
可憐夾水錦步障，羞數(shù)石家金谷園。
金谷園無(wú)主，桃源路不通。
更看金谷騎，爭(zhēng)向石崇家。
碧樹(shù)環(huán)金谷，丹霞映上陽(yáng)。
蕪臺(tái)事往空留恨，金谷時(shí)危悟惜才。
石家金谷舊歌人，起唱花筵淚滿巾。
瑤軒金谷上春時(shí)，玉童仙女無(wú)見(jiàn)期。
應(yīng)是石家金谷里，流傳未滿洛陽(yáng)城。
到愁金谷晚，不怪玉山頹。
共賦瑤臺(tái)雪，同觀金谷箏。
塵埃金谷路，樓閣上陽(yáng)鐘。
蟬稀金谷樹(shù)，草遍德陽(yáng)宮。
時(shí)人欣綠珠，詩(shī)滿金谷圓。
金谷歌傳第一流，鷓鴣清怨碧煙愁。
佳人金谷返，愛(ài)子洞庭迷。
歌聲掩金谷，舞態(tài)出平陽(yáng)。
金谷多歡宴，佳麗正芳菲。
乍迷金谷路，稍變上陽(yáng)宮。
芝田花月屢裴回，金谷佳期重游衍。
銅駝路上柳千條，金谷園中花幾色。
《全唐詩(shī)》卷一百四十三〈從軍行七首〉
〈從軍行七首〉其一：「烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋【黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋】。更吹羌笛關(guān)山月【更吹橫笛關(guān)山月】，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁【誰(shuí)解金閨萬(wàn)里愁】?！?/span>
《昭明文選》卷三十南朝齊·謝玄暉（脁）《始出尚書(shū)省》
「惟昔逢休明，十載朝云陛。既通金閨籍，復(fù)酌瓊筵醴?！固?#183;李善注：「金閨，即金門也。《解嘲》曰：『歷金門，上玉堂?！粦?yīng)劭《漢書(shū)注》曰：『籍者，為二尺竹牒，記其年紀(jì)、名字、物色，懸之宮門，案省相應(yīng)，乃得入也?！弧?/span>
例句
偶持麟筆侍金閨，夢(mèng)想三年在故溪。
倚臥高松根，共逃金閨籍。
天子初未起，金閨籍先通。
《昭明文選》卷十六〈賦辛·哀傷·別賦〉～756～
是以別方不定，別理千名。有別必怨，有怨必盈。使人意奪神駭，心折骨驚。雖淵云之墨妙，嚴(yán)樂(lè)之筆精。金閨之諸彥，蘭臺(tái)之群英。賦有凌云之稱，辯有雕龍之聲。誰(shuí)能摹暫離之狀，寫(xiě)永訣之情者乎？唐·李善注：「金閨，金馬門也?！?/span>
《全唐詩(shī)》卷一百八十二〈對(duì)酒憶賀監(jiān)二首〉
詩(shī)序：「太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為『謫仙人』，因解金龜，換酒為樂(lè)，悵然有懷，而作是詩(shī)。清·王琦注：「金龜，蓋是所佩雜玩之類，非武后朝內(nèi)外官所佩之金龜也?！?/span>
