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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 北魏京兆鄠?cè)恕V苠W?。襲父術(shù),善醫(yī)。孝文帝延興中,位至散令。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—502 【介紹】: 北魏漁陽雍奴人,字閻士。本名驢。博通經(jīng)史,下筆成章,司徒崔浩奇其才,為改其名與字。太武帝太平真君九年征拜中書博士,遷中書侍郎。文成帝卒,馮太后引閭與高允同決大政。以功封侯,加昭武將軍。獻文帝時高允舉閭自代,遂為帝所知。孝文帝承明初為中書令、給事中。馮太后信重間,詔令書檄,碑銘贊頌,皆出其手。上書屢諫討伐及時政,多有不納。出為相州刺史。諫遷都洛陽,帝頗嫌之。乃請本州自效,不允,征為太常卿。文章與高允相上下,時稱二高。
全后魏文·卷三十
閭字閻士,漁陽雍奴人。本名驢,崔浩改為閭而字之。太武時,徵拜中書博士。文成末,遷中書侍郎。獻文初,賜爵安樂子,加南中郎將,領(lǐng)東徐州刺史。進爵為侯,加昭武將軍。承明初,為中書令,加給事中。太和中,除廣陵王師,出為鎮(zhèn)南將軍、相州刺史,徙平北將軍、幽州刺史,徵為太常卿。宣武即位,以光祿大夫致仕。景明三年卒,謚曰文侯。(《魏書·高閭傳》:「文明太后甚重閭,詔令書檄碑銘贊頌,皆其文也?!?
耶律驢馬 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 元契丹人,耶律買哥子。備宿衛(wèi),為必阇赤,仕至右衛(wèi)親軍都指揮使。世祖至元末,戍哈丹禿,有戰(zhàn)功,以老乞歸。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明韃靼人,本名丑驢。元工部尚書,洪武二十一年歸附于明,賜姓名,授燕王府紀(jì)善。靖難之役,有勞績,遷都指揮同知。翻譯表章詔敕,亦屢陳所見。成宗時進右都督。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1433 【介紹】: 明遼陽人,初名買驢。太祖時,與父元遼陽行省右丞吳通伯同降。建文初授永平衛(wèi)百戶,降燕王。永樂時,屢從帝出塞,累進都督僉事。爵至清平侯。謚壯勇。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:約1626—約1705 【介紹】: 明末清初江西南昌人,譜名統(tǒng)??,號八大山人,又號雪個、人屋、個山、傳綮、驢屋等。明寧王朱權(quán)后裔。明亡后削發(fā)為僧,后改信道教,住南昌青云譜道院,改名道朗,字良月,號破云樵者。工書畫,擅畫山水、花鳥、竹木,筆墨簡括,意境冷寂,形象夸張。所作花鳥,每以“白眼向人”,所署“八大山人”,筆形似“哭之”或“笑之”,寄寓故國之痛。書法學(xué)二王及顏真卿,自成一格。與石濤、弘仁、髡殘并稱清初四高僧。有《八大山人詩鈔》、《八大山人書畫集》。
詞學(xué)圖錄
朱耷(1626-1705) 原名統(tǒng)??,號八大山人、雪個、個山、個山驢、驢、驢屋、人屋、良月、道朗、法堀、掣顛、純漢、綮雪衲、臥屋子、弘選等。朱耷為僧名,"耷"乃"驢"字俗寫。南昌人。明寧獻王朱權(quán)九世孫,畫家、書法家,清初畫壇"四僧"之一。明亡后,國毀家亡,心情悲憤,23歲落發(fā)為僧,法名傳綮,字刃庵。
壞驢車
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)壞車之駕弊驢者。對于法華之大白牛車而言。涅槃經(jīng)二十曰:「乘壞驢車,正南而游?!拐掳彩柙唬骸改戏綖殡x,離火也,即是乘邪見乘,趣三途火,故云南方而游?!怪褂^七曰:「若但爾者,乘邪見乘,入險惡道,是壞驢車耳。」止觀大意曰:「正觀者何?所謂十法,若無此十名壞驢車。」止觀義例曰:「十乘十境以為正修,所以者何?若無十境乘則無體,若無十法名壞驢車?!?/div>
驢牛二乳
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)譬似是而非之物。(參見:牛驢二乳)
驢年
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)謂其無期也。十二支中無驢名之年,故遂以譬無會期也。云門錄曰:「驢年會么?!箓鳠翡浘殴澎`章曰:「鉆他古紙,驢年出得?!贡處r三則評唱曰:「有什么交捗,驢年未夢見在?!?br />【俗語佛源】
景德傳燈錄》卷十四:「……石霜翌日又問:『和尚一片骨,敲著似銅鳴,向什么去處也』?師喚侍者,侍者應(yīng)諾。師曰:『驢年去。』」又,同書卷九《福州古靈贊禪師》:「其師又一日在窗下看經(jīng),蜂子投紙窗求出。師睹之曰:『世界如許廣闊不肯出,鉆他故紙,驢年出得?』」我國古代以十二生肖(鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、豕十二種動物)配十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)以紀(jì)年。驢是十二生肖以外的動物,根本不能用以紀(jì)年。故「驢年」表示根本不可能有的年月。如《云門廣錄》卷上云:「為什么不答話?師云:驢年會么?」(見心)
驢前馬后
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)隨逐驢馬前后之奴隸也,指斥凡人之識情分別。傳燈錄十五良價傳曰:「師曰:苦哉苦哉!今時人例皆如此,祇是認(rèn)驢前馬后將為自己,佛法平沈此之是也?!贡處r五十三則評唱曰:「若祇依草附木,認(rèn)個驢前馬后,有何用處?」同種電鈔六曰:「如隨驢馬前后奴隸者,不是主人公也。今謂情識分別?!?/div>
驢乳
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)與牛乳相對,譬似而非者。秘藏寶鑰上曰:「摩尼燕石,驢乳牛醐,不可不察?!?/div>
驢鞍橋
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)驢骨中自有似鞍之骨,非實鞍也。碧巖九十八則著語曰:「錯認(rèn)鞍驢橋。喚作爺下頷。」種電鈔十曰:「瑣碎錄曰:驢鞍橋者,驢骨中自有似鞍骨,非實鞍。或人以鞍骨為阿爺下頷骨也?!贡蔽簳涤纻髟唬骸赣烙袣飧?,拳勇過人,能執(zhí)鞍橋,倒立馳騁?!?/div>
驢唇仙人
【佛學(xué)大辭典】
(人名)說星宿法之古仙名。(參見:祛樓)
騎牛覓牛,騎驢覓驢
【俗語佛源】
景德傳燈錄·福州大安禪師》:「師即造于百丈,禮而問曰:學(xué)者欲求識佛,何者即是?百丈曰:大似騎牛覓牛。師曰:識后如何?百丈曰:如人騎牛至家。師曰:末審始終如何保任?百丈曰:如牧牛人執(zhí)杖視之,不令犯人苗稼。師自茲領(lǐng)旨,更不馳求。」又《福州白龍院道希禪師》:「問:如何是正真道?師曰:騎驢覓驢?!刮闹序T牛覓牛、騎驢覓驢是相同的比喻,覓牛比喻「求識佛」,覓驢比喻求「正真道」?!蛤T?!怪?、「騎驢」之驢則未明言,然由下一則語錄可知。同上《梁寶志和尚大乘贊》:「不解即心即佛,真似騎驢覓驢?!沽x即眾生本具的佛性。后以此二語比喻忘其本有而到處尋求。宋·黃庭堅《寄黃龍清老》詩:「騎驢覓驢但可笑,非馬喻馬亦成癡?!梗ㄓ碚衤暎?/div>
新婦騎驢阿家牽
【俗語佛源】
新婦,指媳婦;阿家,指婆婆。謂媳婦騎驢,而婆婆替媳婦牽驢。比喻事理顛倒反常。如《五燈會元》卷十九:「顛倒顛,顛倒顛,新婦騎驢阿家牽。便恁么,太無端,回頭不覺布衫穿?!梗ɡ蠲鳈?quán))